警句解析 人主贤 则豪杰归之(四则) 

2020-03-11 02:11 作者:余文谦整理 桌面版 正體 0
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一、人主贤,则豪杰归之

【语译】

人君贤明,有才能的人,就会归向于他。

【注释】

归:前来依附。

【出处】

《吕氏春秋•仲春纪•功名》:“水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。”庶草:各种草。

【说明】

“十二纪”是《吕氏春秋》的一部分,是全书思想的主旨和纲领。

按四季、十二月排列,分别为:《孟春纪》、《仲春纪》、《季春纪》、

《孟夏纪》、《仲夏纪》、《季夏纪》、《孟秋纪》、《仲秋纪》、《季秋纪》、

《孟冬纪》、《仲冬纪》、《季冬纪》。每“纪”有纪首一篇和论文四篇。《季冬纪》后附《序意》(《吕氏春秋》全书的序)一篇,故“十二纪”共十二卷,六十一篇。《礼记》的《月令》篇即由“十二纪”各卷的纪首汇集而成。

《仲春纪》是“十二纪”中的一纪。《功名》一作《有道》,是《仲春纪》中的一篇,这一篇系儒家学说。所谓“功名”,即指求得功名之道,即为君之道。

此处所节选这句话,说明人君如想招贤纳士,辅佐自己,首要条件是要自身做到贤明

二、人必自侮,然后人侮之

【语译】

人一定是先有了自取侮辱的行为,然后,别人才侮辱他。

【出处】

《孟子•离娄上》:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”

【说明】

此处所节选之句,背景是:孟子在说到不愿与不仁德的人商谈问题时,讲了一个故事,说从前有个小孩歌唱道:“沧浪的水清呀,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊呀,可以洗我的脚。”孔子听了说:“学生们听着!水清就洗帽缨,水浊就洗脚,这都是由水本身决定的。”接着,孟子说了上面节引的话,大意是:一个人一定是先有自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;一个家庭一定是先有自取毁灭的因素,别人才毁灭它;一个国家一定是先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。其意也就是现在人们常说的“苍蝇不叮无缝的鸡蛋。”

三、人必其自爱也,然后人爱诸;人必其自敬也,然后人敬诸

【语译】

一个人自己必须首先要爱惜自己的名誉,然后别人才能爱惜他;一个人自己必须首先要尊重自己的尊严,然后别人才能尊重他。

【注释】

诸:义同“之”;又同“他”。

【出处】

(汉)扬雄《法言•君子》:“人必其自爱也,然后人爱诸;人必其自敬也,然后人敬诸。自爱,仁之至也;自敬,礼之至也。未有不自爱、敬,而人爱、敬之者也。”

【说明】

扬雄,一作杨雄,西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云,蜀郡成都(今属四川)人。他有口吃之病,不能剧谈,以文章名世。早年好辞赋,后转而研究哲学。又仿《论语》作《法言》,仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说,强调如实地认识自然现象。在社会伦理方面,重视儒家学说。在语言学方面,着《方言》,记述西汉时代各地的方言,是研究古代语言的重要资料。著作已散佚。明代张溥所辑《汉魏六朝百三家集》,其中收有《扬侍郎集》。清代严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》中收其赋、箴等共四卷。

《法言》,文字体例效法《论语》,故名。共十三卷。内容以儒家传统思想为中心,兼采道家思想。对先秦诸子多有评议,认为各有偏颇。

此处所节选之句,原意是说明自己对自己、别人对自己的关系,强调自己对自己应有的正确态度。后常用来说明一个人首先要自爱、要尊重自己,也常用来自励奋进。这两句话可单独使用。

四、人而无义,唯食而已,是鸡狗也

【语译】

一个人如果不讲道义,只会吃饭,这种人如同鸡狗一样。。

【注释】

而:如果。

【出处】

《列子•说符》:“人而无义,唯食而已,是鸡狗也。强食靡角,胜者为制,是禽兽也。”“强食”三句:抢着吃而互相打斗,打赢的就可主宰别人,这是禽兽一样的行为。角:打斗。

【说明】

《列子》,相传为列御寇所作,原为八篇,早佚。今本《列子》八篇,从思想内容和语言使用上看来,可能是晋人托名伪作。内容多为民间故事、寓言和神话传说,其旨意大致归同于老子、庄子,又往往与佛经相参合。唐天宝元年(742)诏号《列子》为《冲虚真经》,道教的经典之一。

列御寇,即列子,生卒年不详,亦作圄寇、圉寇,郑国人。战国时道家,比庄子稍早,被道家尊为前辈。

此处所节选之句,意思是,强调人不可以无义,否则即等同于禽兽。

【笔者综述】

中共魔头不贤明,

从不自爱没人敬;

自取侮辱无尽数,

忝不知耻臭难闻;

坑蒙拐骗投身至,

豪杰贤士不上门。

人而无义只贪财,

奸淫烧杀黑瘟群。

世界人民正觉醒,

天灭中共必来临!

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