一、人主賢，則豪傑歸之
【語譯】
人君賢明，有才能的人，就會歸向於他。
【註釋】
歸：前來依附。
【出處】
《呂氏春秋•仲春紀•功名》：「水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪傑歸之。」庶草：各種草。
【說明】
「十二紀」是《呂氏春秋》的一部分，是全書思想的主旨和綱領。
按四季、十二月排列，分別為：《孟春紀》、《仲春紀》、《季春紀》、
《孟夏紀》、《仲夏紀》、《季夏紀》、《孟秋紀》、《仲秋紀》、《季秋紀》、
《孟冬紀》、《仲冬紀》、《季冬紀》。每「紀」有紀首一篇和論文四篇。《季冬紀》後附《序意》(《呂氏春秋》全書的序)一篇，故「十二紀」共十二卷，六十一篇。《禮記》的《月令》篇即由「十二紀」各卷的紀首彙集而成。
《仲春紀》是「十二紀」中的一紀。《功名》一作《有道》，是《仲春紀》中的一篇，這一篇系儒家學說。所謂「功名」，即指求得功名之道，即為君之道。
此處所節選這句話，說明人君如想招賢納士，輔佐自己，首要條件是要自身做到賢明。
二、人必自侮，然後人侮之
【語譯】
人一定是先有了自取侮辱的行為，然後，別人才侮辱他。
【出處】
《孟子•離婁上》：「夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。」
【說明】
此處所節選之句，背景是：孟子在說到不願與不仁德的人商談問題時，講了一個故事，說從前有個小孩歌唱道：「滄浪的水清呀，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁呀，可以洗我的腳。」孔子聽了說：「學生們聽著!水清就洗帽纓，水濁就洗腳，這都是由水本身決定的。」接著，孟子說了上面節引的話，大意是：一個人一定是先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家庭一定是先有自取毀滅的因素，別人才毀滅它；一個國家一定是先有自取討伐的原因，別人才討伐它。其意也就是現在人們常說的「蒼蠅不叮無縫的雞蛋。」
三、人必其自愛也，然後人愛諸；人必其自敬也，然後人敬諸
【語譯】
一個人自己必須首先要愛惜自己的名譽，然後別人才能愛惜他；一個人自己必須首先要尊重自己的尊嚴，然後別人才能尊重他。
【註釋】
諸：義同「之」；又同「他」。
【出處】
(漢)揚雄《法言•君子》：「人必其自愛也，然後人愛諸；人必其自敬也，然後人敬諸。自愛，仁之至也；自敬，禮之至也。未有不自愛、敬，而人愛、敬之者也。」
【說明】
揚雄，一作楊雄，西漢文學家、哲學家、語言學家。字子雲，蜀郡成都(今屬四川)人。他有口吃之病，不能劇談，以文章名世。早年好辭賦，後轉而研究哲學。又仿《論語》作《法言》，仿《易經》作《太玄》。提出以「玄」作為宇宙萬物根源的學說，強調如實地認識自然現象。在社會倫理方面，重視儒家學說。在語言學方面，著《方言》，記述西漢時代各地的方言，是研究古代語言的重要資料。著作已散佚。明代張溥所輯《漢魏六朝百三家集》，其中收有《揚侍郎集》。清代嚴可均所編《全上古三代秦漢三國六朝文》中收其賦、箴等共四卷。
《法言》，文字體例效法《論語》，故名。共十三卷。內容以儒家傳統思想為中心，兼採道家思想。對先秦諸子多有評議，認為各有偏頗。
此處所節選之句，原意是說明自己對自己、別人對自己的關係，強調自己對自己應有的正確態度。後常用來說明一個人首先要自愛、要尊重自己，也常用來自勵奮進。這兩句話可單獨使用。
四、人而無義，唯食而已，是雞狗也
【語譯】
一個人如果不講道義，只會吃飯，這種人如同雞狗一樣。。
【註釋】
而：如果。
【出處】
《列子•說符》：「人而無義，唯食而已，是雞狗也。強食靡角，勝者為制，是禽獸也。」「強食」三句：搶著吃而互相打鬥，打贏的就可主宰別人，這是禽獸一樣的行為。角：打鬥。
【說明】
《列子》，相傳為列禦寇所作，原為八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內容和語言使用上看來，可能是晉人托名偽作。內容多為民間故事、寓言和神話傳說，其旨意大致歸同於老子、莊子，又往往與佛經相參合。唐天寳元年(742)詔號《列子》為《沖虛真經》，道教的經典之一。
列禦寇，即列子，生卒年不詳，亦作圄寇、圉寇，鄭國人。戰國時道家，比莊子稍早，被道家尊為前輩。
此處所節選之句，意思是，強調人不可以無義，否則即等同於禽獸。
【筆者綜述】
中共魔頭不賢明，
從不自愛沒人敬；
自取侮辱無盡數，
忝不知恥臭難聞；
坑矇拐騙投身至，
豪傑賢士不上門。
人而無義只貪財，
姦淫燒殺黑瘟群。
世界人民正覺醒，
天滅中共必來臨！
看完那這篇文章覺得
排序