历史上许多真正修行的高僧和道士都能预知生死和未来。（图片来源：Adobe stock）
人类的文化是神传文化，特别是华夏大地被称为神州。历史上的预言家都是先知或境界高深的修道人，他们能预知社会的兴衰，天象的变化。但是又不能直言而泄露天机，往往都是用一些隐喻，留给后人以借鉴。历史上有许多真正的修炼的高僧和道士都能预知自己的生死和未来即将发生的事情。
名节关大义 义福是先知
唐朝开元年间，有个叫义福的和尚，祖籍上党。义福精通佛法经义，德行很高，一心供奉普化事业，缙绅士庶，翕然皈依门下。他曾陪同唐玄宗，去东都洛阳，沿途宣讲佛法，士绅钦佩，数以万计的信众，尾随相送。
有一天，他上堂弘法，中间小憩时，面对僧俗听众，感叹地讲：“我的演讲，快要结束，此后，你们再也见不到我开示佛法。为什么呢？我将辞世西去。”僧俗听众很伤心，谁也不愿意离开宣经堂。
这天，听义福讲法的人特别多，不少是朝廷的命官，兵部侍郎张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房琯、礼部侍郎韦陟等等，相继前来听义福演讲。听到义福这番话，都不免有点伤感，大家都留下来，希望听听这位高僧的最后一次说法。稍歇后，义福继续登坛演示佛法。演讲毕，他感叹地对众人讲道：“我于今天殁世，总该留些诀别的言语，让我想想，当说些什么？”
至此他不言语，闭目端坐，大家都静气屏息地等待着。很久，没有声音，又很久，还是没有声音。兵部侍郎张均，沉不住气了，悄悄地对刑部侍郎房琯讲：“我长年服食金丹，进出方内，从来还没有碰到过这种等着送丧的事。”讲完，他稍稍地离开经堂。
张均刚出寺门，义福忽然对房琯讲：“我同张公交游已经几年了，他将要遇到很大的不幸，声名和大节终将败落。他的一生终结，在劫难免，可惜，可惜。”
随后他又握着房琯的手说：“明公将来须担中兴之任，应当勤勉努力。”义福讲到这儿，溘然示灭。
几年后，安禄山借兵反叛玄宗。张均不敌，投靠安禄山，受安禄山伪朝官爵，助纣为虐，名节不保；房琯协助玄宗平乱，辅助后主，成为唐代的赫然功臣，名节俱保，为人们所赞扬。（原自《明皇杂录》）
和尚以诗代言 预知生死
秭归郡草圣寺的怀浚，不知是何处人，唐代乾宁年间，绝到秭归，住持草圣寺。他能知来识往，而多灵验。又爱书法，擅长草书，且对儒经、佛典、老庄以至诗歌，多有涉猎，又无不汇其笔端。但平时寡言默语，即使与人交谈，也都唯唯应诺。乡里的人，敬他像神明一般。
刺史于公，初到任时，听说了怀浚，以为他是疯癫，便将他拘捕于狱中。次日审讯，于公不以言问，代之以诗词。于公书问他：来自何处？他作偈语答之：
家在闽川西复西，其中岁岁有莺啼。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
于公再问他：将往何处去？他又作偈语云：
家在闽川东复东，其中岁岁有花红。
而今不在花红处，花在旧处红时红。
于公见他颇有文墨，并非纯是虚妄，便将他释放了。事后，刺史于公，又揣摩其诗意，类似是海外杯渡和尚之流。
怀浚经此遭遇，名声更大，来来往往的人，凡经过“草圣寺”的，都去拜谒和尚，怀浚对拜谒者，一视同仁，有求必答，所答只是三五行字，且不明言。当时，唐军讨伐荆州，南平王来访怀浚。怀浚以诗答云：“马头渐入扬州路，亲眷应须洗眼看。”这年输诚淮海，果然获解重围，得以会师。
怀浚和尚，死前的一天，在芭蕉叶上，写了一句话：“今日还债毕，州县幸安吉。”
第二天，他被人害死。刺史于公，为他祭奠。
（原自《北梦琐言》）
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