军旅生涯中唤醒悲悯 段祺瑞的佛缘(图)
段祺瑞。他人以为他是军阀，他却以为军阀是他人。（图片来源：公有领域）
段祺瑞的八勿遗言
人之将死，其言也哀，其言也善，段祺瑞的遗言：“余年已七十有余，一朝怛化，揆诸生寄死归之理，一切无所萦怀，惟我瞻四方，蹙国万里，民穷财尽，实所痛心，生平不喜多言，往日曲突徒薪之谋，国人或不尽省记，今则本识途之验，为将死之鸣，愿中国人静听而力行焉！则余生虽死犹生，九泉瞑目矣。国虽弱小，必有复兴之望。复兴之望，亦至简略：
（1）勿因我见而轻起政争；
（2）勿尚空谈而不管实习；
（3）勿兴不急之务而浪用民财；
（4）勿信过激言行之说而自摇邦本；
（5）讲交际者，勿忘巩固国防；
（6）司教育者，勿忘保存国粹；
（7）治家者，勿弃国有之礼教；
（8）求专家，勿鹜时尚之纷华。
本此八勿，以应万有，所谓自给自足者在此，转弱为强者亦在此矣。余生平不事出产，后人宜体我伏枥守株之意，丧葬力崇节简，殓以居士服，毋以荤腥馈祭。”
这篇遗言出自段祺瑞之口，如此悲天悯人，宅心人厚之言似乎和以往教科书脸谱化的形象不符，那么真实的段祺瑞是什么样呢？
六不总理 正路居士 家里不时有揭不开锅的窘境
在大众的印象里，民国期间的北洋政治是一个乱糟糟戏台，总统总理如走马灯，你方唱罢我上台。政坛更迭频频，短短的13年，就有38届内阁，最短的一届只有6天。
其实，北洋是中国民主政治的实验场。正如春秋战国、三国、五胡十六国、五代，都是分久必合前的合久必分时期。
段祺瑞有“三造共和”之誉：致电逼清帝退位、征伐张勋复辟、抵抗袁世凯洪宪称帝。在袁世凯称帝的要害时分，段祺瑞不管被提携之恩，袍泽之义，当面临立之。见对立无效，又毅然退回家中以缄默沉静相抗衡，取的是大义，也决非每个北洋高级将领所能为。张勋借调处之机趁虚率兵入京搞起“复辟”闹剧，寓身津门的他，虽为光杆司令，却敢凭一己之威望挺身而出，组织起“讨逆军”杀进京城，敏捷完结了中国近代史上的复辟剧。
在正史看来段祺瑞治国缺乏，齐家平平，但修身之功，在民国政坛肯定登峰造极。拨云见日，段祺瑞还有别一幅脸庞。
这位“不抽、不喝、不嫖、不赌、不贪、不占”的“六不总理”，在浊世中真的做到了“出污泥而不染”。
段祺瑞的日子相当俭朴，四季均着布衣，在家里老是一件长衫，头上一顶瓜皮帽。出门时，穿的军装、礼衣。家里不时呈现揭不开锅的窘迫困境，多亏魏宗瀚邀约些老兵，自愿轮流来站岗放哨、照料些宅内庶务，宅中才不至于到黄叶满阶无人扫的境地。
段祺瑞在老家合肥也一无房产二无土地，这在民国初年的权贵中是绝无仅有的。
退居天津后，他悉心佛事，自号正路居士，每日吃斋、诵经、看书、下棋，撰有《正路居集》、《正路居诗》。
军旅生涯 在刀剑下唤醒悲悯 超度在战场上丧生的亡魂
老段信佛教，一则是与他在袁世凯期间曾在西山疗养、触摸佛学有关；人生的阅历，特别是无常来袭，更让人思维生生，寻找灵魂的皈依。放下宿世佛缘有无不说，段祺瑞的学佛与其过早的人生体会有关。
生与死的思考本不应归于少年，但宿命仍是让他过早的领会了人生无常。
段祺瑞1865年3月6日出生于安徽六安，数年后迁至合肥。其祖父段佩本籍江西鄱阳，早年曾与刘铭传贩过私盐、办过团练，官至淮军统领。段祺瑞7岁时随其祖父在江苏宿迁兵营里读私塾。在他14岁之前，可谓少年满意，高枕无忧。
好景不长，14岁时因其祖父逝世，家道中落。16岁的段祺瑞怀揣仅有的1块银元从合肥动身，步行两千余里，来到山东威海投靠任军中管带的族叔段从德，被收留在兵营中作司书。
17岁，爸爸段从文到威海去看，不料在归途上遇害，段祺瑞请假奔丧未获同意。8个月后，妈妈因哀痛过度意外逝世，留下12岁的小妹和两个弟弟。无常大鬼俄然来袭，他要去问天，问神，最终他选择了问佛。
军旅生涯，草莽浊世，生灵在刀剑下的哀嚎唤醒了他积淀已久的悲悯，只有佛教才能让他走出直皖战役惨败的暗影；超度那些在战场上丧生的亡魂。
佛弟子的戒条时刻在警醒他绝不轻言动武，这也许是他后来在直皖战役中失利的缘由，对一个真实的佛教徒来说，战役的输赢和生命的价值比起来现已不名一文。在对张勋复辟的战役中，其时讨逆军抓了一些辫子军，其部下靳云鹏恳求杀他几个以振军威，段祺瑞听后很不快乐的说：“罪在张勋一人，这些官兵们有啥罪？杀几个人有啥用？你们老是好杀人，杀人者人恒杀之，哪一个好杀人的人有好结果呢？”明显这不是一个政客戏弄手腕、经营术势奸窄之举。非佛之教化难达此仁心宅厚！
自从1920年直皖战役失利后，段祺瑞就隐居在日本租界寿街段第宅内，在家里辟出一间佛堂，天天日清晨便起来焚香念经大概半小时，段的心腹勒云鹏、吴光新等人也和他一同念佛，从未连续。
1924年，段再次出山任东北军阀操控下的政府临时执政，尽管没有了实权，但名义上依然是一把手，那时上班比现今的国家领导人轻松，是上午工作，下午下棋或者赋诗，黑夜打牌，俨然如今的西方民主。段祺瑞为人一贯严重，脸上几无笑脸，连他的家人也都不喜爱和他呆在一起。好在老段在饮食上有个习气，那即是他除了大年三十和正月初一外，通常是一个人单吃，不好和家人同桌的。不过这么也罢，他的家人也乐得躲开，以免受他拘谨。
不过可千万别以为老段一个人单吃是要搞特殊化，事实上，他不好与家人一同就餐的主要缘由是要避开荤腥，开展到后来，就爽性一口长斋……吃斋念佛了。
段祺瑞在皈依佛教后，便起了一个法名叫“正路居士”，每到初一十五，段祺瑞都要亲身到庙里去做法事。由于段祺瑞是民国初年声名显赫的大角色，和尚们都以段祺瑞来自个的庙里做法事为荣，常常奉承段祺瑞是菩萨转世，为普渡众生而下凡的。
他人以为他是军阀 他却以为军阀是他人
他人以为他是军阀，他却以为军阀是他人。他在津门礼佛，常与人滔滔不绝：“这班军阀穷兵黩武，病国殃民，都是阿修罗王转世，来造大劫的。我虽是菩萨转世，但道高一尺魔高一丈，我的法力虽大，难胜群魔。”阿修罗是古印度神话中的恶神，也是佛教中的天龙八部之一，由于它常常与天神交兵，因此战场也被人称为“阿修罗场”。老段把军阀们称作“阿修罗王”，但他自个当政的时分也推广“武力共同”方针，只不过他以为军阀们混战是穷兵黩武，而自个“武力共同”的目的却是为了“普渡众生”！
让段头疼的事仍是发作了，一年半后，在在朝府门口发作了震惊中外的“三一八”惨案，段祺瑞闻讯后赶到血案现场，面临包括两个差人、一个士兵在内的47位亡灵，长跪悔过，为死者超度。常人眼里这位波谲云诡的武夫生计中显示的人道刹那间是他良心的俄然发现。
有许多文章说，段从此终身食素，这不符合事实，在尘俗的人中，长跪不起的是很难做到的，何况是一个政坛耆宿？只要坚决崇奉的人所能做到的，段祺瑞信佛礼佛早在惨案发作前就有了，坚信因果，害怕果业，才是他跪的根本缘由。但这次惨案的发作，确实对他冲击很大，从此完全远离了纷乱多变的政治漩涡而只在家中吃斋念佛，不再干预世事。
大白若辱，梁启超、林语堂、朱自清、蒋梦麟、凌叔华、闻一多、周作人等文坛俊彦、大学教授，纷乱公开宣布言、文，对开枪兽行予以严谴，今天大陆中学语文课本中录入的《留念刘和珍君》，即是鲁迅当年的悲愤之作。邵飘萍的《京报》更是扭住此事不放，先后载发133篇文章痛斥。刘半农作词、赵元任谱曲的《哀歌》一时唱遍京畿，传向全国。需要阐明的是，邵飘萍一个月后的被枪杀，与段祺瑞无关。1926年4月10日，北京发作了又一次武士政变，卫戍司令鹿钟麟俄然派兵包围了在朝府，段祺瑞从此永久告别了脱离这个让他厌恶的政治旋窝。
为哀鸿请命 捐助青岛湛山寺 芝泉路见证历史
叶恭绰、沈鸿烈、王金钰一群人捐助建筑青岛湛山寺，段祺瑞捐了1000元。（网络图片）
1926年后段祺瑞居住天津，亲身干预平时开支、检查平时细账。他一日三餐都以米粥、馒头、素菜为主，并开端吃斋，不只茹素，并且吃得很简略，主食以外，常仅仅一碟雪里蕻加一碟辣椒。由于其太过简略，其家人多不与他同桌共餐。段祺瑞最爱吃南边的豆豉，吃斋之后，豆豉更成了他每餐必不行少的好菜。
退出政坛后，段好像面目一新，一心向佛，慈悲为怀。1926年12月，天津大雪，冻死难民许多，段祺瑞为催促各慈善家赶办急赈，曾撰诗为哀鸿请命：瑞雪觉年兆，哀鸿转弗安，众生悲业积，我佛结缘难，冬至阳生渐，春回气不寒，闭门恩寡过，善恶待天于。
在青岛发现这儿没有古刹，所以叶恭绰、沈鸿烈、王金钰一群人捐助建筑青岛湛山寺，段捐了1000元，王金钰军长把青岛一切的家当都捐赠出来了。其时的市长沈鸿烈为了留念段祺瑞等人的善举，就把湛山寺前面的那条路叫作芝泉路，由于许多人不知道段祺瑞的字叫芝泉，所以没在后来被改换掉，一直保存至今。
由于许多人不知道段祺瑞的字叫芝泉，所以没在后来被改换掉，一直保存至今。（网络图片）
爱国朝野共同 救国唯有自救耳
以华治华历来都是外民族降服中华的杀手锏。九一八事故后，野心有余才能缺乏的日本人依然依样画葫芦，控制这个盛产奸细的民族，这位雄风尤在的政坛耆宿，被日本人盯上了。
老段在民族大义面前，挺住了脊柱，回绝土肥原出山组成傀儡政权的请求。随后，段祺瑞便定居在上海。他始寓世界学社，后搬到霞飞路陈调元第宅，持续他息影津门时的吃斋念佛生计，开始了他人生最后三年的岁月。
他在接受《申报》记者采访时说：“日本暴横行为，已到情不能感、理不行喻之境地。中国唯有上下一心一德，努力自救。语云：求人不如求己。全国活跃预备，合力敷衍，则虽有十日本，何足畏哉？”“爱国朝野共同，救国唯有自救耳。”“国虽弱小，必有复兴之望。”
1936年11月2日，段祺瑞因胃溃疡引发大出血而逝世，享年72岁。有人说段祺瑞的病常年茹素、营养不良有关，医师和亲朋建议他进点荤食以进步抵抗力时，段祺瑞坚决回绝并表明：“人可死，荤不行开！”尘俗人谓之为顽强，殊不知，此为真信切愿修行佛法。
段去逝后遗体暂厝香山卧梵宇。1937年“七七”事变后，段氏后人仓促将段草葬于北平西郊。1963年，段祺瑞侄子段宠纲和章士钊将段迁葬于北京万安公墓，石碑上刻章题：“合肥段公芝泉之墓”。
梁启超评价说：“其人矮处固所难免，然不管一身好坏，为国家勇于担任，举国中恐无人能比”。