【吴国斌院长】《寿世青编》－养肾说(图)
养生最重要的，首先要清心寡欲。（图片来源：Adobe Stock）
肾，是先天的本脏，是储藏精与志的地方。《仙经》说：“请问什么是玄牝？婴儿初生最先形成两肾。”又说：“玄牝之门，是为天地根。”所以人的身体没有形成之前，先长出两肾，大盖婴儿未生成之前，先结成中空的胞胎，有一根茎穿透而起，形状像莲蕊一般。这一条根茎就是脐带，莲蕊就是两肾。它是五脏六腑的根本，是十二经脉的根源，是呼吸的主宰，也是三焦的根源。人是靠它作为生命的开始，这难道不是天地的根本吗？而人的生命寓寄在其中，所以又称之为命门。“天一生水”，肾主水，肾在卦象属坎，所以又说是“坎水”。
人的欲念一起，炽热的程度像熊熊烈火一般，由于水火相克，会造成水热火寒的现象，如此，心火会因此熄灭。假使让肾水先干涸枯竭，那么木失去水的滋养，肝木就会生病。火势炎盛则脾土干燥，而脾衰败矣。脾土衰败则肺金无能量生化的来源，就容易造成咳嗽的疾病。这就是所谓的五行受伤，生命的根本已失去，想要长生，那里可以得到呢！
《庄子》说：“人最可畏惧的，就是不知道要戒除男女色欲之事。”养生最重要的，首先要清心寡欲。唉！人的元气是有限的，情欲是无穷的。《内经》告诫说：“把酒当作汤水贪饮不止，生活毫无规律，常酒醉之后又肆行房事，纵情色欲以致精竭阴枯，这类的做法一定要戒除。”然而人之有欲望，就像树有蠹虫一般，蠹虫太多，会使树木折断，欲望太盛，身体就会衰亡。
《仙经》说：“不要劳累你的形体，不要动摇耗损你的元精，不要使你的思虑来回追求奔逐，如此就可以长生。”有智慧的人，要以此为鉴。
说明
玄牝两字，是源自于《道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”这句话是养生的关键。谷，有“虚无”的概念。由于“道”是无形的、虚无的，故谷神，可理解为无形之道。所以“谷神不死”，是形容“道”无处不在、无穷无尽的永恒性。牝，母也，可解释为孕育、化生万物之母体。《道德经》第十章：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”“道”创造并养育万物却不强行占有，衪无所不为却不自恃其能，衪是万物之主却不任意宰制，衪就像万物之母，所以称之为“玄牝”。“玄牝之门，是谓天地之根。”意思是“道”生万物，是天地万物的根源。“绵绵若存”是形容“道”是一种看不到、摸不着的力量，若有似无的存在的。那要怎么修养这个“道”呢？要“用之不勤”，意思是不可过度的有所为，用后天的执着妄念去残害之。
“天一生水”的概念源自于“河图”，天一在方位上属北，五行属坎水、属肾。一代表了数字的源头，将肾水归为天一，即表示在人体“肾主先天”，是生命的源头，在中医又叫“命门”。它是五脏六腑的根本，是十二经脉的根源，是呼吸的主宰，也是三焦的根源。由于肾所含的肾阳、肾阴是人体能量的来源，生命的根本。肾阳、肾阴不足，人体生理机能将快速老化、衰败。肾阳、肾阴充足，身体将会充满活力，使人长寿。中医的养生重点，即是在养此肾的精气，使生命的能量生生不息。养肾之精气的方法有两个要点：一个是补充肾的精气能量，这个可从炼气功及服用温补肾精、肾气的药物或食物的方式来调补；另外一个最重要的是要防止肾精、肾气的过度耗损。古代养生的重点常着重在戒除男女色欲之事，过度的房事行为对人体生命的损害，如同将人体生命之源不断的挖空，会造成生理机能的快速老化、衰败。人的欲念属火，过度的欲念就像熊熊烈火一般，也会让肾水耗损。肾水不足、欲火过旺的结果，会造成人体的五脏损伤，百病丛生，欲求长生，如何能得？所以古代养生常强调清心寡欲，自然邪火不生、肾水不耗，这便是养生的第一步。
另外，中医对肚脐的认识完全不同于现代医学，中医是从能量的角度来了解肚脐对全身的作用。肚脐，在中医称为“神阙”，又名气合穴、命蒂穴。李时珍曰：“胎在母腹，脐连于胞，胎息随母。胎出母腹，脐带既剪，一点真元，属之命门丹田。脐干自落，如瓜脱蒂。故脐者，人之命蒂也。以其当心肾之中，前直神阙，后直命门，故谓之脐。”彭祖小续命蒸脐法指出：“脐者，肾间之动气也，气通百脉，布五脏六腑，内走脏腑经络，使百脉和畅，毛窍通达，上达泥丸，下至涌泉。”所以，脐为五脏六腑之根，神元归藏之本，经络之总枢，经气之总汇。临床上可用温灸肚脐的方式来达到调和阴阳、温脾补肾、培补元气，达到治病、防病的效果。
原文
肾者，先天之本脏，精与志之宅也。《仙经》曰：“借问如何是玄牝，婴儿初生先两肾。”又曰：“玄牝之门，是为天地根。”是故，人未有此身，先生两肾。
盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾也，为五脏六腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之原，人资以为始，岂非天地之根乎！而命寓焉者，故又曰命门。天一生水，故曰坎水。
夫人欲念一起，炽若炎火，水火相克，则水热火寒，而灵台之焰，借此以灭矣。使水先枯涸，而木无所养，则肝病。火炎则土燥而脾败，脾败则肺金无资，咳嗽之症成矣。所谓五行受伤，大本已去，欲求长生，岂可得乎！
《庄子》曰：“人之大可畏者，衽席之间，不知戒者故也。”养生之要，首先寡欲。嗟乎！元气有限，情欲无穷。《内经》曰：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以竭其精，此当戒也。”
然人之有欲，如树之有蠹。蠹甚则木折，欲炽则身亡。《仙经》曰：“无劳尔形，无摇尔精，无使尔思虑营营，可以长生。智者鉴之。”