甘肃泾川被订为研究西王母文化的基地。西王母文化历史悠久。（图片来源：Pexels）
王母娘娘身为女仙之首，拥有崇高的道教地位，这绝对是无庸置疑的。那么提及“西王母”，我们还会联想到哪些象征符码呢？接下来就略举数则文献，探看王母娘娘在道教文化中的地位。
西王母历史悠久 占重要的文化位置
在前面数篇文章中，已经约略描述王母娘娘的诸多形象。但还是谈谈文献中的西王母在道教文化中的形象，以及与西王母有所串连的相关元素。现在先了解一下，历史悠久的西王母文化的发源地泾川县吧！
1999年，泾川县经过国际亚细亚民俗学会和中国民俗学会认定，正式成为西王母的降生地及文化发祥地，是“西王母文化名城”，而在西汉武帝元封年间所建立的泾川王母宫，则是中国最早且最大的祖庙，有着“天下王母第一宫”的美誉。2013年，泾川县被中国非物质文化遗産推广中心命名为“国际西王母文化研究基地”。今年(2016)8月20日，泾川县王母宫举办了“第四届共祭华夏母亲･西王母大典”，相信在不久的将来，西王母文化的诞生地会与西王母之名一样，家喻户晓，美誉远飏。
许多古籍记载，都扣合了西王母在道教文化中的意义与地位。道教徒认为，西王母是居住在昆仑山上位高权重的女神，掌管昆仑圣地的群仙。她还是金箓延寿道场的主神，是原始天尊与太元圣母之女。接下来，举两则文献为例。
古籍文献揭示 西王母的道教位置
据《元始上真众仙记》载：
元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。
……
“昆仑玄圃，金为塘城，四方千里，城上安金台五所，玉楼十二，琼华之屋，紫翠丹房，七宝金玉积之连天，巨兽万寻，灵香亿千，西王母九光所治，羣仙无量也。
这段文献指出，在传统道教文化中，西王母被称为太真西王母，另有九光玄女、西汉夫人的别称。东木公则被称为扶桑大帝东王公，又号元阳父。从这边可以看出，西王母与东王公各自统率著女仙与男仙，在传统道教文化中，被定位为互相对应的位置。
除了记录众仙文化的古籍有关于西王母的记载之外，《太平广记･神仙六･张子房》中，亦记载历史人物张良与西王母的连结关系：
汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰。著青裙。入天门，揖金母，拜木公。
时人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。”此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。
这段文献的意思是说，有一次张良遇见四、五个在路旁玩耍的小孩，其中有一位孩童唱道：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”当时的人都不明白是什么意思，可是张良听懂了。他朝那个孩童一拜，说道：“这位是东王公的玉童。金母是指西王母，木公则是指东王公。这两位天尊是阴阳的父母，天地的本源，他们生化万物生灵，孕育群物品种。木公是男仙的主宰，金母是女仙的领袖。长生成仙之人，刚升天之际，先觐见金母，然后才能升上仙人居住的玉清、太清、上清这三清的仙境中。”这首歌谣乃是玉童教导世人朝拜东王公，而向西王母拱手作揖。
西王母对应东王公 道教定位明确
透过这些古籍记载，我们能够探得：
在道教男女神仙的对应体系中，西王母是从东晋开始，被定位为原始天尊之女，与东王公共主天地的阴阳二气，二者各自统率著女仙与男仙。依循世俗观点来理解，西王母可是道教第一尊、最高神灵原始天尊的女儿，主宰生命起源及秩序。与东王公相对应，地位仅次于原始天尊、灵宝天尊与道德天尊此三清。地位能不崇高吗？
这时候，西王母已经脱离豹尾虎齿的凶神样貌，转变成符合世人期待的绝世女神。这是自然，因为在民间观念中，道教神祇可不都是貌似远古的原始人兽，或是充斥令人浑身凛冽的肃杀气息的凶神。西王母可是统领仙气嫋嫋的众女仙，又位居于仙乐飘飘的昆仑山呢！祂难道不该消绝狠恶肃杀，以更加高贵绝世、华丽庄严之形象凌驾众女仙，统御昆仑群仙吗？况且，在神仙体系中，祂可是有一位地位同样高超的对应者――东王公呢！两者形象不须多想，自然是互相搭配了的。
(待续)
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