西王母出场，必有群仙环绕。图为西王母居住的昆仑山。（图片来源：维基百科）
接续〈王母娘娘的形象：为人王歌唱的亲和女子〉一文。
王母娘娘的形象虽然历经多次演变，但是却也在演变中逐渐地稳定下来，变化程度越来越少，形象越来越固定与饱和。此文主要从王母娘娘以上界高仙降世的形象来加以探论，阐述其中透发了自古延袭至今的修炼意义。
古籍载王母饱满的天界形象
当西王母的形象逐渐稳固，直到现今民间所展示的高贵模样，“西王母”这符码所展示的，是趋于极致的高贵与美好，是相当饱满的丰富形象：玉帝之妻、七仙女之母、与玉帝位置对应的女仙之首、掌握了不死药与蟠桃，具备长寿的象征、瑶池盛宴的主人公……。
因此，在众多文学与图画中，王母娘娘都少不了庄严、穿戴华丽的模样，或是被着墨成一出场就有众女仙簇拥、或众仙列队在旁的恭敬迎接的画面，或是身为瑶池盛宴的主人，欣喜地观看着仙界群仙欢乐的模样。当然在特殊情况下，亦少不了更世俗化的样态：西王母在面对仙人或七仙女犯了天条后，理所当然会产生符合人情状态的冷肃、严苛的形象。
历朝历代的古籍中亦少不了这些记载。此处将引述知名文献加以阐述。
由于古籍往往互相引述，内容相近，例如《太平广记》、《博物志》与《汉武帝内传》(《四库全书总目》认为此籍应当是魏晋间士人所著)皆有雷同之处，此文主要论述《汉武帝内传》中，西王母与汉武帝的会面，以及《太平广记》中的数篇故事为主。
《汉武帝内传》中的王母娘娘
据《汉武帝内传》载，自从玉女告知汉武帝，王母将于七月七日降临汉宫后，武帝即以慎重严谨的态度看待此事：
帝于是登延灵之台，盛斋存道，其四方之事，权委于冢宰焉。至七月七日，乃修除宫掖之内，设座殿上，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帐，然九光之灯，设玉门之枣，酌蒲萄之酒，躬监肴物，为天官之馔。帝乃盛服立于陛下，敕端门之内，不得妄有窥者。内外寂谧。以俟云驾。
至二唱之后，忽天西南如白云起，郁然直来，径趋宫庭间。须臾转近，闻云中有箫鼓之声，人马之响。复半食顷，王母至也。县投殿前，有似鸟集。或驾龙虎，或乘狮子，或御白虎，或骑白麐，或控白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数万，光耀庭宇。既至，从官不复知所在。唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，别有五十天仙，侧近鵉舆，皆身长一丈，同执彩毛之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿前。
……
王母上殿，东向坐，著黄锦袷襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰分头之剑。头上大华结，戴太真晨婴之冠，履元琼凤文之舄。视之可年卅许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。下车登床，帝拜跪，问寒温毕，立如也。
王母天姿容颜下世显高位阶
上述内容虽未多着墨王母的外型，但光凭“容颜绝世”四字，以及王母身边的侍女即是神姿清发的真美人来推测，就足以知晓西王母属惊人绝色了。因为，侍女皆姿颜貌美，在上位者岂能输之？即使不胜在容貌上，权力与气势亦是顶冠，无可比拟。即使不提王母权高到能遣来统领十万玉女的上元夫人阿环降临汉宫，传授汉武帝长生仙术，我们仅凭王母的华丽穿戴、随身的数万群仙与随行的神兽瑞禽，就可以知晓王母的崇高地位只能尊崇，不能侵犯了。倘若以人间的规格来比对，王母是帝后级别，在仙界的位置一定是引领众仙者，所以下到凡界时，受到汉武帝的拜跪迎接，还能再遣来三天真皇之母(上元夫人)。
见到王母，渴盼获得仙术多年的汉武帝询问了长生之术，王母则曰：
昔先师元始天王时，及闲居登于藂霄之台。侍者天皇扶桑大帝君，及九真诸王，十分众神仙官。爰延弟子丹房之内，说元微之言。因问我：何为而欲索长存矣？吾因避席叩头，请问长生之术。天王登见，遗以要言，辞深旨幽，实天人之元覌，上帝之奇秘，女今日愿闻之乎？”
汉武帝跪拜，讲述了内心深愿后，王母才传授了元始天王的要旨：“将告女要言。我曾闻天王曰：夫欲长生者，宜先取诸身，但坚守三一，保尔旅族。金瑛夹草，广山黄本，昌城玉蕊，夜山火玉，逮及凤林鸣酢，西瑶琼酒，中华紫蜜，北陵绿阜，太上之药……。
只是，为何天王所传授的精要，西王母为何愿意传给一名凡人？而且在离开前，经武帝再三挽留后，王母竟然遣仕女郭密香，与统领十万玉女的上元夫人降临，传授汉武帝长生修仙之术。甚至到最后，西王母还传授给这位人间帝王《五岳真形图》与《灵光生经》，而西王母遣来的上元夫人，则将六甲灵飞招真十二事传授给刘彻。
看样子，王母对待这位人中之龙真不薄啊！
(待续)
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