浅谈西王母的指涉:地域、部族或王者?(图)
从古籍文献探论西王母


“西王母”所指涉的“人”,除了代表某一部族、部族领袖,还有无可能同时代表了那一地区?(图片来源:Pexels)

接续〈王母娘娘的形象:凶神〉一文。

西王母的传说流传千年,可见她在民间的影响力极深远,在逐渐定型的神仙关系图中,具足了不可动摇、不可遗忘的地位。除了《山海经》中的原始凶狠以外,接下来欲叙述的西王母,是代表着某地域、国名、部族与国君的意涵。

四库全书总目提要》的记载

在记载了帝王传闻事蹟的《穆天子传》(又名《周王游行》)、《汉武帝内传》(又名《汉武内传》、《汉武帝传》)与晋朝张华所著的奇书《博物志》、西汉司马迁的《史记》、《海内十洲记》等古籍中,都有关于西王母的资料。

虽因为作者不详,以及是神话传说与历史事蹟的综合体,离奇的玄怪内容难以让人采信,但仍具一定程度的意义与历史价值。《四库全书总目提要》曾如此略述《穆天子传》:

晋郭璞注,前有荀勖序。……此书所纪,虽多夸言寡实,然所谓西王母者,不过西方一国君。……郭璞注《尔雅》,于西至西王母句,不过曰西方昏荒之国(注:觚竹在北,北户在南,西王母在西,日下在东,皆四方昏荒之国,次四极者);于河出昆仑墟句,虽引《大荒西经》而不言其灵异。其注此书,乃颇引志怪之谈。

关于《汉武内传》,《四库全书总目提要》则如此说道:

张华《博物志》载汉武帝好道,西王母七月七日漏七刻乘紫云车来云云,与此传亦合。

关于《秕言》,《四库全书总目提要》则如此说道:

是编皆考証之文,而弇陋特甚。如辨西王母但引《山海经》,是并《尔雅》及《穆天子传》均未考也。

关于《析酲漫录》,《四库全书总目提要》则如此说道:

明陈懋仁撰。懋仁有《年号韵编》,已着录。是书成于万历壬子。大意欲以考証见长,而捃摭残剩,多无根据,盖学杨慎而不成者也。……谓西王母为国名是矣,而曰汉武时西王母必其种落,不知《汉武内传》所云西王母,实造为神仙之说,非如舜时贡环而来者也。

古籍内的记载

除了上一篇文章中的《山海经》记载及《四库全书总目提要》的简略内容,多本古籍亦有相同记载。《尔雅‧释地》即载:

觚竹,北户,西王母,日下,谓之四荒。

《竹书纪年・帝舜有虞氏》亦载:

九年,西王母来朝。

......

十七年,王西征昆仑丘,见西王母。其年,西王母来朝,宾于昭宫。秋八月,迁戎于太原。

《禹贡锥指卷》亦载:

李善《文选注》引《世本》曰:舜时西王母献白环及佩,则告成之后,亦或有以宝玉献者。

……

《汉书地理志》金城临羌县:西有西王母石室,弱水、昆仑山祠。

……

《后汉书西域传》云:条支国西有弱水、流沙,近西王母所居处。据此则海外昆仑当在条支国西海之南,故《经》有弱水、西王母之说。

西王母的​指涉:地名、国名、部族、王者

透过《四库全书总目提要》的简略扼要与上述文献,我们可知,历朝历代追溯西王母的最初来源,都会指涉到《山海经》中的“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”。另外,在没有详述西王母的外观型态时(文献虽没有提及外观,但推敲出西王母的人化与神化形象的相关研究,将在下一文提及),西王母的指涉则包括了有“国名”、“地域”、“部族”、“国君”之说。

参阅众多古籍文献,诸多学者纷纷推敲出不同的观点:纪晓岚于《四库全书总目提要》中表示:“然所谓西王母者,不过西方一国君。”由于西方的古民族图腾是西方的地理符码“虎”,吴晗考究后认为,西王母应是古时陕、甘高原一带的戎的别称。所以,戎族正是指西王母。马书田即表示,西王母是西方一个原始部族的名称,亦是西王母部族的首领,此部族居处的地带约莫在现今的甘肃、青海一带。另外,苏雪林认为,提及西王母,势必提及昆仑,所以两者关系极度密切。

不知道是不是因为西王母与地域名称脱不了关系,所以研究者会将西王母视为地名。以成书最早、古籍的编纂时间、内容的可信度来探看,西王母应是某个部落之称,或说西方某一国,甚至有可能是指涉与东、南、北的范畴所区隔开后的西方地域,也就是《尔雅‧释地》所言的“四荒之西”。只是,不知道确切范围的大小究竟如何?

不过,“西王母”所指涉的“人”,除了代表某一部族、部族领袖,还有无可能同时代表了那一地区?

所以,“西王母”既指西荒之区,亦指领导者半人半兽的样态。不知,此部族会不会在由不同的王者领导之下,更改了部分的生活型态或小范围的居地,但“西王母”之称依旧被一贯地承袭了下来?所以,西王母皆指那一部族的领袖,而非固定某一个时期、单一的王。所以,是不是因为这样,才会有研究者在探究《山海经》时,发现西王母的生活型态有所变更,只有所处位置皆在西方。

(待续)

 

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