有志于学者 学无止境(图)
古人云：学无止境。爱因斯坦曾对此做出物理上的解释。有人问爱因斯坦，说：“您可谓是物理学界空前绝后的人才了，何必还要孜孜不倦地学习？何不舒舒服服地休息呢？”爱因斯坦在纸上画上一个大圆和一个小圆，说：“目前情况下，在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆。然而整个物理学识是无边无际的，对于小圆，它的周长小，即与未知领域的接触面小，他感受到自己的未知少；而大圆与外界接触的这一周长大，所以更感到自己的未知东西多，会更加努力去探索。”
优雅的学习
有人说：“人过三十不学艺”。这是中国古代的一种古老的观点，在封建社会，下层人物才学艺，技艺只不过是谋生的手段，是工匠的职业，不能登大堂之雅。用在现代社会主要指一是年龄增大后记忆力明显减退，记不住事，就学不下去。二是有脸面的影响，没有学习的氛围。“少壮不努力，老大徒伤悲”，少壮时期精力旺胜是一个优势，其实更重要的是分心事少，故能用心专一。其实半路出家颇有成就的人也很多，有很多老年人退休后才有时间学书、学画，他们出于兴趣和精诚，同样是用心专也。
有时觉得一首诗写得还可以，可是经年之后回头再看，原来竟有不尽人意之处。“文章千古事，得失寸心知”，这是杜甫晚年表达对诗歌创作的见解。对于文章的得失，作者本人的理解感知最为明白。孔子《礼记·学记》曰：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
韩婴是西汉时期的儒家学者，经学家，西汉今文《诗》学中“韩诗学”之开创者。韩婴在西汉文帝时拜为博士。汉景帝时为常山王刘舜的太傅。汉武帝时，曾与董仲舒论辩于汉武帝前，史称“其人精悍，处事分明，仲舒不能难也。”说他与董仲舒辩论，不为所屈。（《汉书·儒林传》）韩婴却在《韩诗外传》中说：学而不已，阖棺乃止。
这样看来，学习不只是物理上的需要，也是生理上完全能够做到的。“苟日新，日日新，又日新。”此为大学之道，可以理解为做学问的道理。“日知其所亡”，每天学习自己所不知道的新知识，这不是一件很快乐的事吗？
孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”有人解释说，学习与做人，这就是生命的过程和意义。孔子十五岁已经下定决心愿意这样学习过一辈子。到了三十岁，对学习的心得已经能有卓然而立的成就了。平心而论，孔子能达到从心所欲的境界，难道不是他有志于学才能达到的吗？常人即使过了而立之年、不惑乃至古稀之年，也不见得有这样的修养和境界啊！
学不可以已
荀子著名的《劝学篇》，娓娓劝善：“君子曰：学不可以已。”“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 ，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”君子广泛地学习而且每天多次对照反省自己，那么就会智慧明朗而行动没有过错。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”