《梦溪笔谈》中记载的神秘现象(组图)
在登州望海，常能看到有云气，有的象楼台宫殿，有人物车马，看得很清楚。人们叫它海市。欧阳文忠先生曾经出使河朔，路过高唐县，晚上旅店中听到鬼神在空中经过，车马人畜的声音都可以听到。说得很详细，这里就不多写了。本地的老人说：“二十年前这里白天也有过这种事，人物都看得清清楚楚。”老百姓也把它叫做海市。
编者按：这里记载的是海市蜃楼现象。现代科学把它解释成大气折射，可是气体怎么也不可能把声音“折射”得很远。欧阳文忠先生听到的声音还是无法解释。而且按照大气折射的解释，看到的图像应该是远处前方的实际景物。那么这个拥有“楼台宫殿，人物车马”的发达地区，登州人常能看到，怎么就总看不出来到底是哪儿呢？往海看到的景物那该是海里的地方了？那时的台湾可不该有这样的繁华。
原文
登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。
沈括像（网络图片）
“龙火”显威
内侍李舜举家曾经被雷所击。西屋有火光从窗户中一下跳出屋檐去。人们吓得纷纷向外跑。等到雷停了，房子还是好好的，只是墙壁窗户纸都变黑了。有一个木格子，里面放了各种物品。其中的银器都被烧化了流在地上，漆器却没有焦灼的痕迹。有一把锋利的宝刀，在刀鞘里熔化了，刀鞘却完好无损。大家都说应该先烧草木而后才是金属，现在金属被烧化了，草木却一点没有损坏，真是奇怪。佛经里说：“龙的火遇水更旺，人的火遇水就灭。”原来真是这样的。人只能知道人的层次中的事，在此之外，更有无穷的天地。要想用微不足道的人的智慧与知识而去探根求底，那不是太难了么！
编者按：这一段描述很象现代人说的球状闪电。这里的火不是这个空间的火。让人奇怪的是，沈括观察到的这些神秘现象，没有一个现在有了解释。可为什么现在的科学家就没见到？
中国大陆学者对沈括的这些记载视而不见；“迷信”，“骗子”的帽子满天飞。这样的环境，看到特异现象的人也不敢对别人说，这些现象也就“不存在”了。
原文
内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉镕流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中镕为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灾”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！
《梦溪笔谈》（网络图片）
菜花中的佛像
一些蔬菜象芜菁、菘、芥，在大旱的时候，末端会结成花的样子，或是象莲花，或是象龙蛇的形状。这种现象司空见惯，也不觉得惊奇了。熙宁年间，李宾客家里在院中的菜花都成荷花的形状，更令人惊奇的是，许多花里坐了一个佛像，就象雕刻的一样。大旱突然来的时候，佛像也不变形。有人说：“李先生的家里虔诚地供奉佛，所也才会有这样的奇异现象。”
编者按：宗教人士中的奇异现象数不胜数。李先生有敬佛之心，另外空间的生命看到了，都会帮他。他的居所周围在另外空间也就与众不同了。表现在这个空间，就是这佛像了。
现代科学不承认另外空间，更不承认另外空间的生命。这样，对于许多来源于另外空间的现象就无法解释。
原文
菜品中芜菁、菘、芥之类，遇旱其标多结成花，如莲花，或作龙蛇之形。此常性，无足怪者。熙宁中，李宾客乃之知润州，园中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其数。暴干之，其相依然。或云：“李君之家奉佛甚笃，因有此异。”
昭封顺济王的蛇
彭蠡小龙，有很多奇特的事情，几乎每个人都能说得出来几件，其中有一件最神奇了。熙宁年间，官军去南方打仗，有数十条船顺江南下。刚一离开真州，就有一条小蛇上船。有人认得他，对大家说：“这是彭蠡小龙，应该是来保护军船的。”主持礼仪的人拿出干净的器皿献上，蛇就趴在上面。然后船一路顺风，一天可以走上百里，也没有大的风浪。很快就到了洞庭湖。蛇又上了一条商船回到南康。老百姓说他的领地只到洞庭湖为止。有官员听说了这些事情，皇上下诏封为顺济王，并让礼官林希（林子中）宣读诏书。子中来到祠堂，刚烧完香，就有一条蛇落到了祝先生的肩膀上，祝先生说：“龙先生来了。”小蛇的重量一条胳膊都举不动。小蛇慢慢下来到了桌子中间。他的头象乌龟一样，一点也不象蛇头。子中说：“要斋戒三天后才能够供奉祭品。这可是皇上的命令，您要听从才是。”蛇听了，就径直到了银香盒里，盘了三天。三天祭日过了以后，就献上了酒。蛇从盒子里伸出头来喝酒。很快又出来，顺著桌子行进。蛇的颜色象湿胭脂一样，发出光芒。穿过一个剪彩花时，尾巴还是红的，前面就是黄的了。又穿过一条花，就变成了绿色。过了一会儿，上了房顶。很快又进了帐篷，就看不见了。第二天，子中要离开了，蛇在船后面送行。这条蛇经常在船上出现，与通常的蛇也没什么区别。但是蛇应该是蜿蜒向前游动的，但这条蛇却是直行，老百姓就是这样来区分他的。
编者按：人也好动物也好，在这个空间就是一块肉。在我们这个空间都是蛇，在另外空间可大不一样。我们平时不也常说某一条狗特别通人性吗？这可不是基因加上环境的作用可以说得清的。许多时候现代科学就是用几个名词来塘塞，其实架不住推敲的。
原文
彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。熙宁中，王师南征，有军仗数十船，泛江而南。自离真州，即有一小蛇登船。般师识之，曰：“此彭蠡小龙也，当是来护军仗耳。”主典者以洁器荐之，蛇伏其中。船乘便风，日棹数百里，未尝有波涛之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而南也。有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。子中至祠下，焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝曰：“龙君至矣。”其重一臂不能胜。徐下至几案间，首如龟，不类蛇首也。子中致诏意日：“使人至此，斋三日然后致祭。王受天子命，不可以不斋戒。”蛇受命，径入银香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌洒，蛇乃自奁中引首吸之。俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光。穿一剪彩花过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。又过一花，复变为绿，如嫩草之色。少顷，行上屋梁。乘纸幡脚以船，轻若鸿毛。倏忽入帐中，遂不见。明日，子中还，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。此龙常游舟楫间，与常蛇无辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。