酌古鉴今：人靠善心中状元（数文）(图)
一、“能忍自安；为善最乐！”
唐朝时代，有个叫张公艺的人，他家里九代人都同住一块儿，没有分家，并且大家都非常友爱和睦。
唐高宗皇帝十分惊奇，便问张公艺：“你们家有何特别的治家之道？”
张公艺便请求拿纸笔，来写答案。待人拿来纸笔，只见张公艺只写了一个字：忍。继而又将忍字，重复写了一百来个，便将这“答案”，上呈给了高宗。人们便也明白了，原来，张公艺九代同居，而不分家，和睦友爱之道，就在于一“忍”字呀。
宗族所以会不和睦，皆是由“不忍”而遭致呀！
一大家子人，在一起，长幼尊卑很多，肯定会免不了有不均、不备之处，若互相责备争吵，不能相互忍让宽容。则哪能九代同住一起，而不起纷争之心呢！
李文耕评论说：处家之道，当然也不是单一个“忍”、就能一字道尽的。但“忍”则是基本，一切争端、憎嫌，起初往往都是微不足道的小事。但常常是微不足道的小事不“忍”，慢慢便发展得大了，嫌隙便深了，所以若人人都能“忍”，则一切不快、不当，都泯灭于萌芽中了。
古代有一联语：“能忍自安；为善最乐！”真是金言呀！
二、人靠善心中状元
五代时代，有个叫张士选的人，年幼时，就没了父母，与叔叔住在一起。他的祖父遗留下不少家产，还没分，等到张士选十七岁时，他的叔叔就说：“你已成年，可以不用我抚养了，我们把你祖父的家产一分为二吧，我们两家平均，各分得一份。”
没承想，十七岁的张士选，却这样回答叔叔说：“叔叔你有七个儿子，那么，我们该把家产分做八份才好。”叔叔觉得不好意思这样做，但张士选却坚持要分为八份，张士选只要一份。没法，叔叔只好听从了。
当时，十七岁的张士选，常在书馆认真读书，一次，有个相面的人，偶尔经过书馆，看到张士选的面相，便对书馆的先生说：“这个人满脸仁厚之气，是个有善心、有主意的人，以后会高中状元的。”后来张士选果然是中了状元。
人们以为能够中状元，是因为那人最有学问，其实是因为那人最有善心，因而得到神明所赐。当然，如果一个人只是一味地追求行善，却不去读书求学，甚至于逃学、当个“学混子”；那么，这人一定考不上状元，因为他也算不上是好人。
三、蔚为壮观的陈家，连百犬也和睦友好！
宋朝年间，有个人叫陈昉，他的家里，自从他祖父陈崇，遗下家族制度以来，合族住在一起，已经有十三代了，以至老老小小一共有七百多人，同住在一个屋檐下。也不用婢仆，却上上下下和睦相亲，从无间隙，也无人有怨言。每餐吃饭时，七百多口人，真是蔚为壮观，但只见他们大家齐齐有序坐在宽阔的广场上，秩序井然、和乐友好地就餐。
未成年的孩子，则在另外一处，有规有矩地吃饭。
没想到，就是他们家养的一百多条狗，也真是令人惊奇：只见百犬同槽而食。只要有一只狗还未到，其他狗就肯定不吃食。这一情景，真叫所有的人，都惊奇感叹！
这事，也被州官张齐贤见到了，便报奏给了皇上。皇上便下诏免了他们家的一切徭役。
四、司马光是做弟弟的典范
宋朝的司马温公，即司马光，是个友孝忠信的人，所以能成为一代名儒贤相。他和哥哥司马旦，十分友爱情深，感情很好。
司马旦八十岁的时候，司马光也是一个老人了。但他对待哥哥，就像对待父亲一样敬重，又像对待小婴孩一样关怀备至。每餐吃饭若稍稍迟了点，他就赶紧去问哥哥：“你饿了吗？”天气稍稍冷一些，他又赶紧试一试哥哥的背部，问他：“哥哥的衣服够不够？”
李文耕评论说：“司马光真是一代贤人。孝行友道出自于天性。他对待哥哥像父亲般，那是极敬；如婴儿般关怀，那是极爱。又敬又爱，那就是友悌的典范了。”
《孝经》云：
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。”夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。试观乌鸟反哺，羔羊跪乳，禽兽尚知孝，可以人而反不如乎？
“悌者，所以事长也。无论伯叔、姑姊、兄嫂、师友，凡长于我者，皆应敬以事之，而友爱若弟、若妹。
“是悌也者，在家则谓善于事兄，出外则谓善于事长。举凡年长于我，分长于我．职长于我者，固无论已；推之，德行长于我，学问长于我，皆长也。”
五、文节昆仲，难兄难弟
明朝的李廷机，做官做到了大学士(大学士：内阁长官，负责起草诏令，批答奏章，官品虽较低，实握宰相之权)，可他的弟弟，却仍是一介布衣，老百姓一个。弟弟上京去拜见哥哥李廷机，觉得自己的衣服鞋帽，不但破旧寒碜，还一看就知道是个在田里种地、从农村来的，他怕给哥哥丢脸，到了京城的第一件事，就是上街重新购置行头。他按照当时的时尚，从上到下，换了一套光鲜亮丽的衣帽，穿戴得十分神气，这才去见当着大官的哥哥。
兄弟相见，自是一番嘘寒问暖，询问家事。说完这些后，李廷机忽然想起，惊讶地问弟弟：“你怎么穿戴得如此新鲜光亮？”并问他：“难道你已经进了学、中了秀才？或者捐得了一官半职？”
弟弟回答说：“不是的，没有呀。”李廷机便问：“那你原来的衣服鞋帽呢？你一直在农村干活，不可能穿得如此轩昂亮丽的呀。”弟弟只好说：“原来的衣物太寒碜，这不，卷在衣袖中呢。”李廷机说：“何必如此呢？穿戴原来的就好。”便给他讲了一番道理。而当弟弟的，便遵照哥哥的话，立即换上了原来的寒简布衣，一点也没有不高兴的样子。
李廷机实在是为弟弟着想，不忍弟弟落下让世人笑话、不妥的名声。而弟弟原来怕自己的形象，会给哥哥造成不好的影响，也是为哥哥着想。待哥哥劝诫后，便愉快地接受教育，诚恳地遵命，这真是一对文节不相上下的好兄弟。（原文是：“文节昆仲，可谓难兄难弟矣！”）
六、章溢要舍身救侄儿
元朝顺帝至正年间，黄州地方经常有一帮匪寇，从福建过来，骚扰、祸害百姓。有个叫章溢的人，带着他的侄子章吁仁，避乱山中，但章吁仁还是不小心，被匪寇抓去了。章溢说：“我哥哥就只留下了这个儿子，我怎能让哥哥无后代啊！”
于是．章溢不顾自身安危，便跑到匪寇那里，说：“章吁仁还是个小孩，无知无识，你们杀了他也没有什么意义，我愿意代替他被你们杀。”
匪寇不理会他，章溢便苦苦哀求，号啕大哭，又说：“只因章吁仁是自己的亲侄儿，而自己的哥哥，只有这一根独苗留在世上，看在这孩子可怜的分上，请放了他。”如此这般，匪寇终于被他感动了，于是便把他们俩人，都释放了。
从来，在处变之时，最是能检验一个人的真情真意。章溢对兄长侄儿的深情笃志，可以算得上是烈士大丈夫的所作所为了。
七、张闰之家，八代同居，皇上旌表
元朝时代，有个叫张闰的人，他家已经八代同居，而没有分家了。所以家里人有一百多，但从不见有不和睦、不友爱的。每日，只见他家的所有妇女，都会齐聚一室，大家有说有笑，愉快地一齐做着女红，做完活后，大家又把东西，齐齐放在另一仓库，从不见有人私自拿了东西，藏在自家的。而家里的婴幼儿，一旦有啼哭的，则每位哺乳期的妇女，都会抱起哭着的孩子，给他喂奶，从不会先仔细辨认是不是自己的亲生孩子。所以，这些母亲们，谁也不会计较哪个才是自己的亲生孩子。而孩子们，也不知哪个才是自己的亲生母亲了。
那个地方的缙绅之家、世袭之家，人人都自叹不如，认为自家远远不如张闰家，对张闰家十分敬重。所以到至元年间，皇上下令一定要好好旌表他家。
唐朝时，有张公艺九世同居，宋朝时，有陈昉十三代同居，都是共处一家，不为私蓄，共乳其子，令人钦佩无已！
【附言】
华夏民族，本是一家；
世代友好，共繁奇葩。
共产恶党，挑拨分化，
文化要命，革人斗杀：
好勇毒狠，互揭互骂；
父子反目，夫妻对打；
国不如国，家不像家。
今欲毁港，故伎来煞：
流氓特首，射弹喷辣；
丑绝人寰，无以复加。
天灭中共，快点来吧！！！
（均据清代蔡振绅《八德须知》）