昨天翻到倪瓒的画册与倪元璐的书法，忽然之间有了一个顿悟，原来中国书画里所谓的蕴藉，其实就是作者尽量去表现神意却又尽量的去掩藏神意的问题，所以与西方的绘画有这样的不同，而在日本与高丽，则直白一些，内容未免有所夸诞，画境更为淋漓、透露。
顾恺之的画以至于唐宋元诸画，我们如果细研起来，我们会发现它们的笔力甚强，有如刀风，但却不生硬，而明季以降笔力就明显不行了，推之于当时文章的特点也是如此。
赋体在汉与六朝盛行，受此之印可对书画影响甚大，读当时的文章与观时人的书画感觉是处在一个境界，譬如对于我读陆机的《文赋》跟看二王的书法真迹，俨然是左紫房右椒宫，似乎是由同一个人修建的。
梁实秋说王逸少之书不可学，因为变化太甚，神意太纵，逸少笔锋迅急又往内拙，后人学他学的神似的当为米元章，米元章写的《兰亭序》，极具笔力，笔势起伏，不输前贤，他的《元日帖》比起梁武帝的《异趣帖》同属诸天飞花之妙，蕴藉之至，作为近代人的梁实秋当然学不过来，这是大家所在时代彼此立境的不同，而这个不同却是根本性的不同。
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