南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
注释：1.南有樛木：南，可理解为南方的地区、南山或南方的山上。樛（音鸠）木，树枝向下弯曲称为樛木。孔颖达疏曰："以兴必取象，以兴后妃上下之盛，宜取木之盛者，木盛莫如南土，故言南土也。"这句话大意是："用‘兴'的修辞手法写诗必定先要有起兴的对象，以此来比喻后妃上下的兴盛，用树木的茂盛形容最相宜，而树木最茂盛的地方莫如南方地区，所以《毛传》释为南方地区。"
2.葛藟累之：葛藟（音垒），亦称"千岁藟"，现代称"常春藤"。 明.李时珍《本草纲目.草七.千岁藟》："苏颂曰：‘藤生蔓延木上，叶如葡萄而小，四月摘其茎，汁白而味甘，五月开花，七月结实，八月采子，青黑微赤。'陈藏器曰：‘冬只凋叶，大者盘薄，故曰千岁藟。'"
累（音雷）之：累，缠绕之意。
3.乐只（音洛纸）：快乐，和美。只，孔颖达疏曰"犹是也"；朱熹注释"语助辞"，均可通。
4.福履绥之：福履（音吕），孔颖达及朱熹的注解均为：福禄。而笔者的个人见解，此诗的"福履"翻译成"善心"或"善行"更贴切，更容易让现代的人理解。当然善心或善行中，包含了您用钱财或物品（福禄）去资助他人。绥（音虽），（使）安定、安抚。
5.荒：奄，覆盖。
6.将（音姜）：扶助。
7.萦：缠绕。《康熙字典》：【玉篇】萦，旋也。【广韵】绕也。【诗.周南】葛藟萦之。
8.成：就也；使成功之意。
9.以上注音除了"履"字外，其它的字读音均参考孔颖达的《毛诗正义》及朱熹的《诗经集注》。注释除"福履"一词略有不同外，其它也是这样。
赏析：《毛诗.序》：＜樛木＞，后妃逮下也。言能逮下（恩德施于比自己地位低的人），而无嫉妒之心焉。后妃能和谐众妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之。
这首诗在《诗经》中的排序是第四首，笔者先将＜野有死麇＞提前赏析了，其实不敢改变《诗经》的次序，将来赏析到＜野有死麋＞这首诗的时候，会把次序调过来。
《诗经》在第四篇＜樛木＞诗中讲了一个很重要的问题，就是人不能有嫉妒心。那么君子或淑女应该怎么做才能去掉嫉妒心呢？或者说一位没有嫉妒心的君子或淑女，他/她是如何做的呢？请看下面的赏析。
南有樛木，葛藟累之。大意：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝（樛木），葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。
乐只君子，福履绥之。大意：一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。言外之意是，君子以帮助别人而快乐。
朱熹曰："兴者，先言他物以引起所咏之词也"。本诗还是以"樛木"及"葛藟"起兴，然后再讲到君子所应该具备的品行。我们看，下垂的树枝（樛木）让葛藟爬上来快乐的生长和蔓延。以之教化人，君子也以帮助别人而快乐。而君子能够这样帮助别人，是因为他没有嫉妒心。
为了了解此诗的内涵，笔者用这么一个故事来串讲此诗：北宋时期，在江州府临江乡有这么两个读书人，一位叫张弘古，一位叫卢仝德。张家是富裕人家，而卢家是贫穷之家。弘古与仝德从小在一起玩耍长大。到入学年龄的时候，仝德虽然从小就显得很聪明，闻一知十，但因为家境贫寒交不起束脩而面临缀学，弘古就回家求父亲，请父亲资助仝德读书。弘古的父亲也是个好善之人，认为资助别人读圣贤书是做好事。但张弘古的父亲也说了，还要看卢仝德这孩子是不是个读书的料子，如果仝德真是个聪明好学的孩子，那么一直资助下去都没有问题；如果仝德不爱读书，或虽然愿意读书，但根本就领悟不了，先生也认为这孩子不是读书的材料。那么也就资助他读一两年书，让他当自己儿子的伴读。
可是，事实证明卢仝德这孩子确实是读书的材料，领悟力、记忆力都很强，先生也很喜爱他。反而是张弘古显得木讷了些。因此，弘古的父亲也就一如既往的资助卢仝德读书，并常常接济仝德的家庭，使仝德能够安心读书。张弘古也没有因为仝德书读得比自己好，先生经常夸奖他而起嫉妒心。还是把仝德当成自己最好的朋友。
通过这样一个故事，我们可以明白，张弘古和他的父亲的所作所为，就体现了"乐只君子，福履绥之"这样的品德。看到他人的优点，不仅不嫉妒他人，反而给他人提供力所能及的帮助，使他生活安定，能继续发挥他的长处或优点。
在中国古代的社会中，"乐只君子，福履绥之"体现在人与人交往中的方方面面。在朝廷中，您是一位宰相，您手下的官员中，可能很多人比您有本事，您应该怎么做呢？一位七品的县令，您负责的衙门中，可能有个小官吏比您有才识，您又应该怎么做呢？
而一个普通的古代家庭中，可能有正妻及几个妾，正妻如何与妾处理好关系呢？在皇宫中，有皇后、妃子及普通的宫女，在这种复杂的环境中，皇后如何与宫中的女官处理好关系呢？古人讲，先齐家而后治国，如果一位大臣的家庭中妻妾不和，闹得一团糟，大臣如何协助皇帝治国呢？如果皇宫中皇后与妃子不和，争争斗斗不休止，皇帝还有什么心思处理政事呢？所以《毛诗.序》说："后妃能和谐众妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之。"也是讲这个道理。
南有樛木，葛藟荒之。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝（樛木），葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了（"荒"是覆盖的意思）。
樛木是指下垂的树枝，并不特定指是什么树上的一根下垂的树枝。也许这棵树，它本身的树叶或花朵并没有多少，可是却有好几根葛藟爬到树上，茂盛的生长并开出美丽的花朵，把整根树枝都覆盖了。
乐只君子，福履将之。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人（"将"是扶助的意思）。
笔者再接着讲前面的故事：后来，卢仝德因为书读得好，在应童子试及州举人考试中均名列前茅，被江州府举荐到东京汴梁参加礼部的进士考试，而张弘古反而没有被选上。也就是说，卢仝德的光芒（或说名声）已经盖过了张弘古。可是，张弘古和他的父亲还是真心的为卢仝德高兴，并出资让卢仝德到京城应试。
在这个故事中，张弘古的父亲就好比是一棵树，弘古好比是一根樛木；而卢仝德就好比是葛藟。换一句话说，张弘古和他父亲体现了"乐只君子，福履将之"的品德。要具备这种品德，首先就是要没有嫉妒心。
南有樛木，葛藟萦之。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝（樛木），好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。
乐只君子，福履成之。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
孔子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"（《论语.颜渊》）这句话的大意是："君子成全别人的好事，而不助长别人的恶行。小人则相反。"
笔者个人浅见，帮助别人，也要看此人是好人或坏人，他现在或将来有可能做好事或坏事。否则就等于是"成人之恶"了。因此笔者举了一个古代的人资助他人读书的例子，因为古人读的四书五经是圣贤写的书，教给人的是治国安邦及做好人的道理。至于此人将来没有做好，或做了什么坏事，那是他没有按照四书五经说的道理去做，跟资助他读书的人无关。
笔者不敢举现代人资助别人上学读书的例子，并不是反对别人这样做，别人怎么做，我管不着。但有一个道理我认为值得探讨：现代中国大陆的教科书已经完全摒弃古代的传统道德和礼仪，也就是敬奉天地神明，遵守道德礼仪做好人的道理。中共教育体系编的那些政治书、历史书宣扬的大部分都是斗争哲学而不是古人讲的宽恕和谦让。如近代史中宣扬要么是中共红军当土匪烧杀抢劫的事情，要么就是经过篡改了的中国的抗日战争历史等等，中共对其当汉奸及出卖国土的历史只字未提。因此，在这种教育体制上成长起来的人，到了中共政府中任职，就形成一窝窝的贪官污吏，更有人死心塌地的跟着中共干坏事迫害善良的民众。这里说的是中国大陆的一个普遍社会现象。
因此，笔者这样说的意思是，在现代的社会中，特别是在中国大陆，赞助他人，应该更慎重一些考虑。
辞汇运用：这首诗的词汇，如"福履"等的词意均如注解，至今没有大的改变。因此就不再拿出来单独讲解。
结语：＜樛木＞这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为，也就是看到别人有优点的时候，真心的为别人高兴，看到别人有困难或不足的时候，无私的给予帮助和补充，孔子曰："君子成人之美"。
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