姜福祯 ：砚边余墨（杂文三题）

2008-02-03 03:27 作者:姜福祯 一、懒得校对 　
　
一个党和国家的日常小事 一些假造得很拙劣。比如最近参观的《红军长征70周年展览》，仔细看了一下所有文字资料的照片，吓了一跳，从遵义会议记录到首长们的手稿、日记几乎全是假的，只有当时的布告，报纸照片是真的。看出这些问题不用专业知识，只要熟悉繁体字就可以了，也就是说找个 人校对一下就可以了，可是伟大的党因为万分之万自信，完全可以 "和尚打伞"，当然也就懒得校对了。 当作假成为一个政党、一个社会的生活方式之后，你就会发现遍地都是"贾雨村，甄士隐"。这个时候社会不仅丧失诚信，也丧失了质疑的能力，更不要说批判的能力了。在这种状况下，如果是"奉命"造 假者，不仅没有羞耻感和罪恶感，也几乎没有任何风险，哪怕是指鹿 为马，哪怕是无中生有，哪怕是混淆黑白，都会所向披靡。反正你没 有记忆，反正你没有表达，反正你没有质疑，那么造假者也就懒得斟 酌，懒得校对了。

二、所谓"天下"、"天道"、"国家"

周朝的老大叫天子，几乎不用与天沟通，秦朝以来开始登泰山祭天， 有些"敬畏"天公了，此后的诏书都是"奉天承运"。皇帝们高深莫 测，只对天负责，"董事长"不与凡人眼见，"总经理"也独自"替 天行道"，都是单线联系，一般人无可奈何。 无论如何，天道是个谜，虽然那时只讲"一个代表"，可是天道的代 表权是怎么来的呢？ 在这个问题上，西方人的"上帝"观就不是一个空洞的概念了，耶和 华是具体的，是创造天地海人的造物主，于是天主教宣称教会代表了上帝，把神学和神的关系混淆后，进一步就是垄断了人类与上帝沟通的渠道。垄断后的傲慢与偏见、贪污与欺骗、偏颇与独裁引出了人学 和神学两棵丰硕的果实：人文主义与宗教改革。此后虽然"上帝的归 上帝，恺撒的归恺撒"，但是天道降落到了人间。基督教教徒直接与 上帝祷告交流，不用中介，用不着那些代表神圣的人当代理。

后来，议会成为一些国家的"主旋律"，各色人等都在议会中得到代 表，各方利益得到体现。这大概属于模拟天道。模拟有局限性，虽然 不是最好（最好在上帝那里），但已经是最不错的了。中国到了黄宗羲：视民为天下，"君为客"，所谓"天道"的神话才被无情戳穿。 在清末的时候，皇帝的代表资格就有很多人不信了。但是从"钦定" 宪法到换乘民国国号、人民共和国国号，蚁民还是蚁民，什么"军 政"和"训政"，什么"民主集中制"、"党内民主"等等，无非就 是不让小民"升天"。因为他们认为少数党魁、领袖可以比皇帝正确 百倍，"替天（人民）行道"没有问题，不同的是"天"、"天 下"、"天道"说的少了，一揽子都统一在"国家"的大号里了。

三、共同富裕的可能性与否的双重思考提纲

可能性分析：

１、从过去多年发展速度和今后数年发展趋势上看完全可以。 ２、从在职和去职官员的资源占有量来看完全可能。 ３、从贪官的金钱占有数量上看完全可能 ４、从"居民"存款总量上看完全可能 ５、从超前消费和奢侈消费的份额来看完全可能。 也就是说以下的问题是完全可能的──平等优先问题、反贪均富问 题、刺激消费问题、高额税税率问题、慈善机制和慈善能力扩张问 题、社会救助问题。

不可能性分析：

１、制度创新严重滞后，非民主意识形态严重制约社会进步。 ２、共同富裕的均衡性两难； ３、中产阶级的发育路径阻力； ４、劣币的数量巨大如何化解问题。

◆共同富裕：不是财富均衡式的人人都富，也不是消费均衡式的彼此彼此，是权力人、经济人、劳务人、文化人和老病惨弱消费人的共生共振。

◆中产阶级的发育问题：从官僚发育，还是从民间发育。改革路由制度选择的是非成败问题。

◆利益集团、黑金政治的现实如何扭转的问题。

一条路径两个结果： 清华大学社会学系教授孙立平认为：在已经进行的改革中，触动利益 关系的主要有两种，一种可以称之为削特权，另一种可以称之为减福 利。然而现实的情况是，在近十年改革的过程中，福利减得很快，而 特权却久削不动。社会中的各种资源，越来越集中到少数地区、少数 群体甚至少数人的手中。可以说，自90年代以来，一个拥有了社会中 大部分资本的强势群体已经成形。构成这个强势群体的，有三个基本 组成部分，即经济精英、政治精英和知识精英。

进一步可以如此解读：

◆精英的嘴脸和他们的利益有关。

◆官权（特权）当死，民权当立。

◆垄断权力就是垄断资本、垄断利润。

◆政治精英就是官僚特权阶层和腐败官吏。

◆经济精英、政治精英和知识精英结盟勾结黑社会形成法西斯利益共 　同体。 四、我爱"蕾达"，但我只能抱着"菊花"睡觉 　　

[2008-02-01]

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