听牢歌，哀民生

        一进牢门，心惊肉跳，两人同戴一副镣铐；
　　三餐牢饭顿顿吃不饱，四季如冬日子真难熬；
　　五层高楼层层有保镖，六尺床板睡也睡不着；
　　七根钢条根根插得牢，八条监规条条做不到；
　　究竟为什么？抓我来坐牢，实实在在莫名又其妙；
　　众多牢友同挤一间牢，管教看到放声笑。
　　
　　11岁那一年，我交不起学费，丢了书包离了校；
　　12岁那一年，我为了生活，学会了偷腰包；
　　13岁那一年，我失手没逃掉，不久就被少管了；
　　14岁那一年，我出了少管所，参加了黑社会；
　　15岁那一年，我拿刀儿街上走，沿街都交保护费；
　　16岁那一年，我为老大砍了人，他们把我送大牢；
　　17岁那一年，我爹娘来接见，给我煮了一碗小汤圆；
　　18岁那一年，我天天盼接见，爹娘爹娘再见儿一面；
　　19岁那一年，我刑满出了狱，来到社会转了一个圈；
　　20岁那一年，我来到广州玩，直接住了国际大酒店；
　　21岁那一年，我学会了抽大烟，不幸犯到了公安手里前；
　　22岁那一年，我关进了戒毒所，每月花费老子800多；
　　23岁那一年，我出了戒毒所，来到社会杀人又放火；
　　24岁那一年，他们把我送沙漠，沙漠、沙漠、真的好寂寞……

这首牢歌是我进看守所听得最多也最流行的，唱的都是那些20岁左右、因偷扒抢窃、敲诈勒索等原因入监的。他们大多是小学文化，很少初中毕业，并几乎都是农村人。对于坐牢，他们总是进进出出，习以为常了，所以闲暇时自娱自乐，特别轻松快活。对于非法占有和伤害他人，他们从不觉得有什么不妥或歉意。反而总是津津乐道，引以为豪。他们的职业身分在起诉书和判决书中一概标为农民，但他们从没有种过田。他们或是家里田少，或是被征用，或是根本就不屑于种田。至于进城打工，他们很多人都南下过广州、深圳，但种种原因又使他们辞工返乡，靠与人了难或收保护费为业。所谓“了难”，就是替一些房地产老板争夺项目和驱赶拆迁钉子户，每次成功后都获利不菲，且进了监子也不担心，有老板在外面活动，一般花点钱很快就又出去了。

除了钱，他们没有什么人生目标或生活理念。吸毒是他们多数的嗜好。有一次我感冒了，从干部那里讨来两颗“白加黑”的药丸，被一个毒鬼抢过去。他把药丸压碎，然后用指甲挑着放在香烟内包装的锡皮纸上，用打火机熏吸。看到那一幕，我至今心惊胆战。温斯坦莱说，在人类犯罪以前，亚当或人修建的花园即是充满着爱、自由和正义的土地。现在，我们这块土地显然已经不是。国家对于农民、民工、矿工以及所有的弱势者，是毫不慷慨和同情的。它与强权狼狈为奸，互相纵容包庇，用暴力和谎言蒙蔽大众，以至原先是那么驯服、容易满足于温饱的底层民众如今变得这般贪婪、这般凶蛮。国家，你用不公平的手段把他们从学校、从医院、乃至从土地上撵走，为的难道就是喂肥那些所谓的官僚权贵、不务正义的公务员、企业老板、房产开发商以及他们的亲人和跟班吗？

这是一种可怕的循环：当人们在欺诈和暴力之下被剥夺了自己的所有，他们也一样会从暴力和欺诈中去获取其他。那些懦弱的老人、妇女和儿童，或许只能选择沿途乞讨。但这些身强力壮的年轻人呢？他们花完了自己身上最后的一分钱，除了偷扒抢窃、杀人放火，国家又为他们提供过什么？欧文早就提醒过，那些最不受迷信和谬见支配的人应该明白，犯罪是人们由于谬见而受到无知、贫困、迷信和法律长期压迫的、而不是个别人的罪行。吴公子季札是春秋战国时的一位贤人，也是中国历史上著名的艺术评论家。他把民歌看作是政治的象征，通过民歌体察出各国的社会风情和政治情况。他在鲁国欣赏郑国的歌舞时，说：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”从歌词的琐碎观察到老百姓的生活沉重和不堪忍受，再由此得出郑国最可能先亡的预兆。

到监狱里面去听听牢歌吧，骑在国人头上的领主们！
(文章仅代表作者个人立场和观点)