端午節的真正由來與內涵(圖)

今年的端午節將於6月10日到來。（圖片來源：Adobe Stock）

端午節，又稱端陽節，顧名即其「天人合一」的中華神傳文明真意：端正世間的陽氣之節點。   

端午節的真正內涵

在華夏正統紀年通用的天干地支中：黃曆的五月稱為「午月」，正是世間陽氣漸趨旺盛之際，對應到時令氣候上，正是夏季逐漸越來越熱之時；而在一天的十二個時辰中，午時（中午11點至13點）又是陽氣最旺盛的時期。同時，「午」與「五」同音，五在陽數中居正中。五，本身有「陰陽在天地之間交午」之意；而午，有「五月陰氣啎逆陽，冒地而出」之意；所以，端午節正好在黃曆的五月五日，又名重五節。

正因為在創世主給中華神州子民開創造就的生存體系裡，端午節時世間的陽氣與陰氣相逢，陽氣轉盛，陽剛正氣自動清理積鬱的汙毒之物，殘餘的汙毒氣外泄；「天時」對應「人和」，古文獻記載起碼從周代起，民間便盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。流傳至後世，各地逐漸加入了更多驅邪、消毒和避疫的特殊習俗，如插菖蒲艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等等。同時孩子們要在手腕腳腕上繫上五色絲線，象徵龍紋，以保安康。

因在華夏文明中，龍象徵陽，此時是世間陽氣轉盛之時節，故民間各地流傳以祭祀、龍舟競渡、向江河投祭品等等方式，祭祀主管江河湖海（因「地利」而異）之水的龍神。龍舟競渡時，眾人齊心協力在如雷鼓聲的鼓舞和調度下划槳，陽剛矯健的勁頭十足。

這些對天地神靈的祭拜活動，實質也是對創世造物主的頂禮和感恩。

不斷豐富文化內涵的端午節

現在，一提到端午節，很多人想當然的聯繫到屈原。事實上，在屈原出生的數百年前，這些端午節的民俗已在華夏大地流傳，只是在後世的流傳中，越來越多的加入了新的文化內涵。主要說法在漢地，按其年代順序大約如下：

春秋末年，伍子胥因奸臣構陷，被吳王夫差賜死。相傳子胥的屍體裝在皮革裡，於五月五日投入大江。吳地之民哀悼文武雙全，一心忠君報國的伍子胥，從此以後，在這一天紛紛祭奠伍子胥。

戰國中後期，楚王不聽屈原的忠諫之言，反而貶謫了屈原。憂國憂民的屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都被秦軍攻占的噩耗後，萬念俱灰，投入了滾滾的汨羅江。從此，楚地的民眾也在端午節期間祭奠哀悼三閭大夫屈原。

在唐朝時，仍局限在楚地。

東漢孝女曹娥救父投江的傳說，則頗有傳奇色彩。曹娥的父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭，過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍，就此傳為神話。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。

此外，在苗、瑤、畲等少數民族中，端午節有祭祀遠古盤瓠王的說法……等等……。

其實，在中國周邊地域，同樣受到中華神傳文明的薰陶，因此一些國家也流傳著過端午節的習俗。

（文章取自：浩正〈從正法修煉的角度探秘端午節〉一文。本文經過刪改）