年紀漸長，越覺得古今著實大不同。（圖片來源：Adobe Stock）
年紀漸長，越覺得古今著實大不同，亦越喜歡傳統觀念。可嘆的是，降生於世後，累積現當代的諸多俗念，養成固著習性。幸好每逢傳統節日，總能思考一下自身與節日的關聯性，例如搜索多年清明節記憶，發覺幾近被掃墓與吃潤餅給占滿。
掃墓
清明節的祭祖掃墓，被視為一項不忘本的重要習俗。（繪圖：志清/看中國）
今人奉行的中華傳統節俗，向來承襲自古人，但在時代更迭過程中不免經過汰換，但若有人膽敢說祭祖習俗予人無益，應當捐棄，想必會飽受外界抨擊與長輩喝斥。畢竟這是富含不忘德之根本、盡顯各種人倫精神的習俗。
孔子有云：「國之大事，唯祀與戎。」論及孝道時，孔子則云：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」尊奉儒家文化的世人，即崇尚禮教、講究孝道，並將拜掃祭祖視為遵守儒家倫理的表現之一，無論天子或平民都非常重視祭祖掃墓，致使掃墓成為清明、寒食最受崇尚的風俗。
比較古今掃墓細節，現代人自當是缺乏古人那般傷感地宣讀哀悼親友的祭文，沒有盈懷悲思難抑而涕泣不已，也沒有因為無法親至墓前祭掃而哀傷感嘆，亦乏唯有整衣斂容過後，才向先人稽首行禮的肅敬態度。於是，明代政治家謝肇淛刻劃的「余在山東每遇寒食，郊外哭聲相望，至不忍聞」、明末清初詩人尤侗〈浣溪沙‧清明悼亡〉沉痛寫下的「陌上家家掛紙錢，東風客舍淚潸然。難攜杯酒謫重泉」等詩文，甚至是《漢書》所載的嚴延年式堅持——縱然相距千里也要在清明「還歸東海掃墓地」，均不復見。
不過，焚香、上供、為墳墓除草添土，以及從唐代蔚為流行的燒化紙錢等習俗，仍承傳迄今。特別在燒紙錢一事上，部分民眾堅定擁護「燒的紙錢越多，越有孝心」之說。猶記在還不講究環保觀念的年代裡，屢次聽到家父建議，祭祖最看重心意，故不須讓此俗成為年年祭祖的方式。
的確，掃墓之風代代傳承至今，已經出現了不小變化。
像我們透過唐代詩人王建〈寒食行〉所描繪的民間祭掃，能知當下的繁盛場面：「寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘壟年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。但看壟土無新土，此中白骨應無主。」
看完那這篇文章覺得
排序