他以呂洞賓的話題詞 令人嘖嘖稱奇(圖)

德清新市鎮劉王廟，大殿內劉錡像。（圖片來源：貓貓的日記本／維基百科）

明朝古籍《鹿苑閒談》記載了一則道家的修煉故事：明朝蘇州府常熟縣有位書生名叫金竹，字「子虛」，別號「默齋」。他曾經住在當地李姓大戶人家一段時間，因為住所靠山，常常登山吟嘯，又對人世間很多世情不了解，或不屑於了解，因此人送一外號「痴秀才」。一天，他受邀為供奉南宋初年名將劉錡的廟宇題詞。

住在常熟福山的金竹，受到當地劉神廟道士徐壺隱之囑託，為建成的劉神廟宇的廳堂題詞。這一位受人供奉的劉錡，正是曾協助岳飛北伐，為朝廷立了不少功勳的武將。

金竹答應了題詞的要求，為了構思磨了三次墨，思想漸漸進入「游神物外，了不經思」的狀態中，徐道士見他靜下來許久，便再次請求他題詞。頓時間，金竹恍如從睡夢中清醒過來一樣，精神百倍，按照韻律以「壺、中、日、月、長」這五個字為開頭作詩，手不停書，很快就寫完了。五首詩內容為：

「壺內豈無天，漠漠在波影；欲辭塵世尋，知與利名冷。」

「中峰插天秀，下界一粒小；披氅問漁者，古道人不曉。」

「日落煙波淼，魚龍正愁渴；趺坐已多時，不覊天地闊。」

「月是萬古魄，片影落空江；鶴背吹簫者，泠泠別有腔。」

「長沙草芊芊，歲歲生客愁；惟有洞天寬，夜醉呼青牛。」

「壺中日月長」本是道家仙人呂洞賓常說的話，金竹以此五字為開頭寫的詩中也充滿了道家意韻，例如「歲歲生客愁；惟有洞天寬」一句就是把自己比喻為客居人間的遊子，道家洞天仙境才是他要返回的故鄉。見者人人稱奇。

嘉靖年間倭寇被平定之後，人們就沒有再見到金竹了，誰也不知道他去了何處。又過了數年，有常熟人到雲南滇中服役，服役期滿將要回來的時候，某天在道旁見有一草庵，便上前乞求借宿。好客的主人問明情況後讓他入內，只見裡面還有一人，主人熱情的指著那人說：這位是常熟金秀才，你們是同鄉應該認識啊。

他一看正是失蹤數年的金竹，於是倆人說起話來，他告訴金竹：你的兒子目前很好，都已經是個青年學子了。金竹則說：不肖兒何足掛齒，然後就請他到附近餐館飲酒去了。喝完酒回到草庵，倆人同住一間房。那人睡下後，見到金竹張開雨傘，用手轉個不停，雖心中奇怪，但酒勁上頭，只好就此睡下。

似睡非睡間只聽耳邊傳來陣陣風聲、波濤聲。第二天清晨醒來一看，他已經到鎮江閘口，離家不遠了，一夜之間竟從雲南到鎮江，距離數千裡地。金竹也消失不見了，只留下了那把雨傘，細看傘托，上面有幾行字，大意是告訴家人不用再尋找他了。見此神跡，人們才知道金竹已經成仙了。

故事中雖然沒有記載金竹是如何修行，如何成仙的。但從記載中看，他對人間名利、交際並不太感興趣，從給神廟的題詞可以看出他是信神敬神之人，渴望修煉之人。