東晉顧愷之〈列女傳仁智圖〉（摹本）之蘧伯玉車。（圖片來源：公有領域）
一個人如果能經常反省自己的過錯，而不是斤斤計較他人的過失，那他就是真正地走在修行的路上。在中國古代，「吾日三省吾身」是儒生為學、為人的基本功夫，古希臘著名哲學家蘇格拉底說過：「我最大的智慧就是知道自己無知。」高傲的人目空一切，離道甚遠；謙卑的人閉門思過，見賢思齊。在中國歷史上，「伯玉知非」的文化典故廣爲人知，宋代大學士蘇東坡也在他的詩中留下了「蘧瑗知非我所師」的名句。
君子典範 行年五十知四十九年之非
世道紛紜，熙熙攘攘，人心易為名利所驅，不注意修正自己就會失去真我。古代聖賢修身，在於修心養性，每日三省，防微杜漸，久而久之，就能修成正果。自古以來，凡成大業者，無不把反省做為自己修養的重要手段。
蘧瑗，字伯玉，是春秋時期衛國的上大夫，因為人賢德而聞名於諸侯各國。相傳他行年五十，而知四十九年之非。蘧伯玉品德高尚，光明磊落。他與孔子亦師亦友，孔子幾次去衛國，多居住在蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。孔子周遊列國，走投無路之際，曾數次投奔蘧伯玉。《論語》記載，子曰：「君子哉，蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道，則可卷而懷之。」他也是孔子尊敬和稱頌的君子。吳國著名政治家季札訪衛，拜訪蘧伯玉、史魚等後，稱讚地說：「衛地多君子，其國無故。」蘧伯玉的言語「恥獨為君子」被千古傳頌，故蘧伯玉被歷代聖賢們尊奉為「君子典範」。
蘧伯玉是一個富於自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人來拜望孔子，孔子向來人詢問蘧伯玉的近況，來人回答說：「他正設法減少自己的缺點，可卻苦於做不到。」來人走後，孔子對弟子說：「這是瞭解蘧伯玉的人啊！」蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的錯誤，力求使今日之我勝昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過錯，這就是「年五十而知四十九年非」的來源。古籍《淮南子‧原道訓》中，記載著蘧伯玉「四十九年非」的名說：他日日月月都謹慎內省己身的過失，善於懺悔遷善，今年悟到了去年做的是錯的，每年懺悔改過，「歲歲悔之，以至於死，故有四十九年非」。
「恥獨為君子」 為外邦舉薦賢能之士
蘧伯玉留下很重要的一句名言是「恥獨為君子」。意思是說：一個人具備了君子的美德還不夠，一個人不能僅僅滿足於個人修養，不能僅僅滿足於獨善其身，不能僅僅滿足於個人高尚。更高的人生境界是不僅自己要做一個君子，做一個高尚的人，還要影響身邊的人，讓更多的人成為君子，成為高尚的人。而僅僅獨善其身追求個人完美，不去影響他人、影響社會，是可恥的。這就是「恥獨為君子」的人生境界。
有一天晚上，衛靈公和他夫人南子一同坐在宮裡，忽然聽見有一輛車子過來的聲音，轔轔地響，到了公門口，就不響了。南子說：「這輛車子上坐著的人，一定是蘧伯玉。」衛靈公說：「你怎麼知道是他呢？」南子說：「從禮節上講，做臣子的人，走過君上的公門口，一定要下車，看見了君上駕車的馬，一定要行敬禮。這些都是表示著敬重君主的行為。凡是君子，不肯在沒有人看見的地方，就放棄了他的品行。蘧伯玉是個賢人君子，他平日服事君上很盡敬禮，這個人一定不肯在暗昧的地方失了禮的。」衛靈公差了個人去問，果然是蘧伯玉。
看完那這篇文章覺得
排序