古德智慧 激人進取的智慧

2019-09-27 03:46 作者:陸文農整理 桌面版 简体 0
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從飢者求食,寒者求衣的角度看,人的本性深處便存在著慾望和掙扎。但是,正如人並沒有生來就懶惰、不思進取的本性一樣,也沒有生來就勤奮、積極、進取的本性。進取之心,乃是後天受慾望刺激而產生的。人可貴之處,在於為實現慾望而積極進取;可怕之處,在於心灰意冷,一無所求,消極頹廢。作為治國治民的君主(包括各行各業的領導者,下文同此)而言,應該盡力調動人的進取之心,也就是激勵人們為實現自己的慾望,而努力上進。人民滿懷慾望,是君主治理和使用人民的基礎。

雖然人性深處存在慾望,可是後天的生活處境,可以淡化人的慾望,特別是那些失敗主義者,他們可以變得無慾無求。如果人到了沒有慾望的地步,君主再賢明,也不能激起他們的進取心和使用他們了。沒有慾望的人,視天子與奴僕相同,視擁有天下與無立錐之地相同,視高壽800歲的彭祖,與夭折的孩子相同。天子

之尊,天下之富饒,彭祖之高壽,對於沒有慾望的人而言,都不能喚起他們的進取之心。奴僕之低賤,無立錐之地之困窮,夭折之短命,對於沒有慾望的人而言,都不能引起他們的畏懼,不能改變他們懶於進取的精神面貌。面對這樣的臣民,君主將無法調度和使用。而激發了人的慾望,給人以希求,讓人有所期待和盼望,人們就會去進取,艱難困苦,繁雜勞碌,乃至赴湯蹈火,也會在所不辭。所以說,對慾望多的人,可以使用的地方也就多,對慾望少的人,可以使用的地方也就少,對沒有慾望的人,也就沒有地方可以使用。

善於激人進取的君王,能夠不斷地讓人滿足一些慾望,人們也就不斷地能為君王所調度使用。只有讓人不斷地滿足慾望.也才能不斷地激人進取。

怎樣才能讓人們滿足慾望呢?這主要在於順應人們的天性。不論華夏的人民、還是外國的人民,雖然其語言風俗習性不同,衣服冠帶、宮室居處、舟車器物、聲色飲食不同,但他們為慾望所激勵的天性,都是一樣的。三王通曉這種情況,順應人們的天性,各因其異,而用所同,因而成就了偉大的功業。桀紂不明白這種情況,既不能因其各異,而企圖背離之;又不用其所同,反倒違背人們的天性,因而國破身亡。

君王激人進取,還必須依靠誠信,唯有誠篤可信,不食言於民,人民才沒有狐疑,才能堅信不疑地去進取和拚搏。這也如同君王要實現自己的慾望,必須靠誠信一樣。誠篤守信,是一種十分強大的無形力量。《論語•顏淵》記載:孔子認為管理國家要做到兵精糧足,取信於民,在萬不得已、三者無法兼備時,寧可去掉兵精糧足,而不可失信於民。晉文公征伐原國,與士兵約定七天為期。七天後,原國仍不臣服,文公命令撤離。謀士和軍官們都勸諫道:只要稍等待一下,原國就要臣服了。文公說:「守信用是國家的珍寳,得到原國而失掉珍寳,我不能這樣做。」第二年又征伐原國,告示士兵:必須得到原國後才返回。原國人聽到這告示,便投降臣服了。衛國人知道了這件事,認為文公的信用,達到了極至境界,於是歸服了文公。文公第一次征伐原國時,並不是不想得到原國,只是不願以不守信用為代價。得不償失,不如不得。後來他仍靠守信用,得到了原國,而且還得到了衛國。文公可謂知道如何實現自己的慾望了。將誠信的智慧,反諸於己,再推延及人,那麼就不難發現,要激人進取,必須堅守信用,對所有的許諾和決定,一定要付諸實踐。這樣才能讓人們在奮勇進取的過程中,信得過,放得了心,而不猶豫彷徨。

(源自《呂氏春秋》)

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