【原文】
衛侯言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：「以吾觀衛，所謂『君不君，臣不臣』者也!」公丘懿子曰：「何乃若是？」子思曰：「人主自臧，則眾謀不進。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎!夫不察事之是非而悅人讚己，闇莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。君閉臣諂，以居百姓之上，民不與也。若此不已，國無類矣!」
子思言於衛侯曰：「君之國事將日非矣!「公曰：「何故？」對曰：「有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生!詩曰：『具日予聖，誰知烏之雌雄？』抑亦似君之君臣乎!」
一一《資治通鑒•周紀•安王二十五年》
【註釋】
以上這些對話，發生在紀元前337年，戰國爭霸時期。
衛侯——衛國的國王。
子思——孔子的孫子，當時有名的思想家、政治家。
公丘——複姓。
臧——善、好。閉——昏暗。
予——第一人稱代詞，指我或我的。
【今譯】
衛國的國王，言語和決策不正確，而群臣隨聲附和者，如出一人之口，子思說：「我對衛國的看法，正像《論語》中所講的：「君不為君，臣不為臣。」有個姓公丘的賢士問：「你根據什麼這樣說呢？」子思解釋道：「作為國家的君王，如果自以為是，就會聽不進大家的意見。事情做得對，而自以為是，還會拒絕大家的意見，又何況隨聲附和那些不正確的事情，來助長邪惡呢？不審察事情的是非真相，而喜歡別人讚揚自己，沒有比這更昏暗了；不思考是否合乎道理，而阿諛求容，以此求得主上的好感，沒有比這更會巴結的了。君王昏暗，群臣奉承，以此高居百姓之上，百姓是不會擁護的。如果這種現象不加制止，國家就不成體統了。」
子思對衛國國王說：「您的國事，將會越來越糟呀!」衛國的國王問道：「這是什麼原因呢？」子思回答說：「這是有來由的呀。因為您講話自以為是，大臣們不敢矯正其不對，大臣們講話也自以為是，下官和百姓們，同樣不敢矯正其不對，君臣既然自認為賢明，下邊就會同聲稱讚賢明，因為稱讚賢明，就會被看成恭順而獲得富貴，矯正錯誤，就會被視為抗逆而受到災禍。這樣下去，善良還會從哪裡產生呢？《詩經》說：『都講我聖明，誰還能辨清烏鴉的雄雌呢？』這不正像您國的君臣關係嗎!」
（事據司馬光《資治通鑒》精華錄）
看完那這篇文章覺得
排序