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【人生感悟】前半生學說話 後半生學閉嘴(圖)

 2018-09-10 00:20 桌面版 简体 打賞 2
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修口積德是一項非常重要的修養。
修口積德是一項非常重要的修養。(圖片來源:看中囯視頻截圖)

回想一下,我們每個人應該都聽過一些刺耳難聽的話,或者不經意間從嘴巴吐出傷人的語言。海明威說過這樣一句話:「我們花了兩年學會說話,卻要花上六十年來學會閉嘴。大多數時候,我們說得越多,彼此的距離卻越遠,矛盾也越多。」言語很容易傷害一個人,卻很難撫平一個人,如果在溝通之中,我們越急於表達自己,往往越容易造成誤會,有時候懂與不懂,寧可不多說、更別亂說。

《周易》曰:吉人之辭寡,躁人之辭多。言為心聲。說話,其實能夠看出很多東西。只要你善於觀察,就會發現,不同的人,說出來的話是不同的。林黛玉性格孤傲,不會迎合別人,說出話來,難免有些尖酸刻薄。而薛寶釵則顯得更為佛系,又會察言觀色,很會拿捏分寸。

言宜慢,心宜善

山東琅琊王氏家族是中國歷史上有名的大家族。據統計,正史中有明確記載的,從東漢至明清1700多年間,整個家族出過36個皇后、36個駙馬、35個宰相。而這個顯赫的家族,有一個六字家訓,就是「言宜慢,心宜善」。

我們都不是聖人,嘴太快必然容易出錯。有些人,說話很快,看似能言善辯,其實說出來的話經不起推敲,漏洞百出。這種人其實就是比較輕浮的。《論語》中有一句話:「侍於君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。」

就是說沒輪到你講話時,你搶著說,這就犯了「躁」的毛病。該你說話的時候,你卻沉默不言,這就是「隱」的毛病;不看別人的心情,不分場合的亂說話,必然會犯更大的錯誤。

《道德經》中說「動之徐生」,一是就是凡事要慢慢來,要理順思路,不能妄作妄言。道家的道理是說話、做事不急不躁,不「亂」不「濁」,從容而游刃有餘。

不輕易評價自己不瞭解的人和事

在網路時代,我們獲取信息的速度越來越快,彷彿一個熱點、一個朋友圈,就能瞭解全世界,可是我們卻越來越沒有時間,去瞭解真實,都是基於表面現象去討論、評價。

有這樣一句話,「你看到的未必是真的,因為真的未必就能讓你看到」。因為我們很難通過某個人的隻字片語,或者某個動作,就去定義他是一個怎樣的人,每個人都在變化著,難以定義,你也一樣。

對不瞭解的人事,保持尊重和安靜,不隨便發言。我很喜歡尼採的一句話,「不亂評價別人,不輕易對別人下判斷,不在人後說閒話。少去想別人如何,就是好人的做法。」

就算是再樂觀,再不拘小節的人,觸碰到了軟肋,還是會覺得失落。生活中的每一個人,都帶著軟肋和傷痛前行,有些是我們小心呵護的隱私,有些則是暴露在外的傷疤,雖然人人都會看到,但揭開了,還是會疼。因此,有修養的人不會去揭別人的傷疤。

多言是大病,學會閉嘴

曾國藩認為,多言是人生的一大惡德。病從口入,禍從口出。每個人都要為自己說過的話負責。有些話,說者無心,聽者卻有意。隨意「大舌頭」們總會在不經意間樹敵無數而不自知。

曾國藩一生在「戒多言」上下足了功夫,他在日記中經常批評自己「每日言語之失,真是鬼蜮情狀!」。還把它當成家訓中非常重要的一條,教育後人。林語堂說,演講要像裙子一樣,越短越好。長篇大論,有時候適得其反。

有個故事說,美國大作家馬克.吐溫在教堂聽牧師演講。起初,他被牧師精彩的演講打動了,準備要捐款。幾分鐘後,牧師還在講,馬克.吐溫覺得有些無聊了,決定把捐款減少到原來的一半。又過了10分鐘,台上的牧師還在喋喋不休,馬克.吐溫終於忍不住了,他不僅決定不捐錢了,還偷偷從捐款的盤子裡拿了2元錢,用來彌補牧師的「喋喋不休」對他的傷害。這種現像在心理學上叫作「超限效應」,說話一旦過了度,說的越多,越會起反作用。

西方大哲學家蘇格拉底,曾經講過「三個篩子」的道理。蘇格拉底認為:「當你要告訴別人一件事時,至少應該用三個篩子過濾一遍!第一個篩子叫做真實,第二個篩子至少也應該是善意的,第三個篩子要告訴我的事,是重要的嗎?」

如果我們每當要發表高論的時候,能夠想想蘇格拉底的三個篩子,自然能避免說一些廢話、得罪人的話,也必然能真正提高自己的說話水平。

責任編輯: 張雲峰 --版權所有,任何形式轉載需看中國授權許可。 嚴禁建立鏡像網站。
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