造神運動的危害(圖)

造神最大的天敵，應是信息網路時代。（圖：北京一家銀行外的值班守衛在玩手機/Getty Images）

【看中國2017年9月28日訊】在極權社會，當一個統治者坐上權力金字塔尖，嘗到權力的太多甜頭，便不息地集權、擴權貪權，權力與能力不相符，便求助於玩頂層設計的伎倆。政治化妝師的粉飾，不斷威化、美化乃至神化權力者。而在多元社會，權力受監督，尤其有反對黨，很難有神化權力的條件，公民的民主社會，就見不到官威，只見民權，唯專制極權制的社會，威化美化權力，層出不窮，輿論被壟斷，養龐大吃宣傳飯大軍，神化權力者，不費吹灰之力，任何平庸之輩，都可吹成天降英才又出聖主了。所以，這制度必須從幼兒園到大學，從媒體到影視，都要加強洗腦的思想專制，降低民眾智商，加強愚民工程。

讀一讀百年造神史的惡果

專制政權出籠造的神，已愚弄了幾代人，還不穿幫與破產嗎？如神化的十月革命，俄國已更正為十月政變。導師列寧，還原為受德皇威亷派去顛覆俄國的俄姦。斯大林是殺同志殺手，僅17大中央委員，便殺70%，更別說納粹的希特勒滅600萬猶太人。伊拉克薩達姆倒後，挖出萬人坑裡的庫爾德人陳屍了。這些都曾是受萬人崇拜的洋神，中國土著的神毛澤東，想做秦皇，穿馬克思外衣，念紅經毛語錄，跳忠字舞，祝萬壽無強，捧他上神壇，一轉瞬，還是鬧到賠了夫人江青反革命下獄，又折兵四人幫及所有紅衛兵領袖盡打倒，這些造神破產史，難道中南海的主子與奴才們不知？只是，要堅持一黨專制與既得利益者特權，只能走這條神化黨魁的窮途末路了。何況，有些人，除了抬轎子吹喇叭，沒有其他本事，文革中以保皇受過益者，那些學義和團保慈禧保毛皇的紅衛兵，青少年的精神受孕，成年後，不發酵故伎重演嗎？當年聯動的薄熙來，一度在重慶就演得張揚奇詭。

其實，毛澤東神話的破產笑話，50歲以上的人盡知，垮的紙糊巨人，至今未忘：當他還未吹成偉大領袖、統帥、導師與舵手之前，1958年，他要以鋼為綱，全民煉鋼時，竟然叫砍光山頭樹木去燒木炭，不知木炭溫度只有300度，絕對煉不出要3000度的鋼鐵。煉些黑疙瘩礦渣報喜，付出代價，餓死幾千萬人的慘酷之外，還造成生態災難。豈不犯的初中生也不會犯的常識錯誤？

毛不懂由社會分工促社會進步的經濟學常識，以公社的極權行政組織，統領農林牧副漁業、黨政軍財文，還統治了家家炊事與飯碗，變農民為農奴。他吹的人民公社通向共產主義的天橋，卻攆民眾入納粹集中營的地獄。把他這神，造在幾千萬餓殍的白骨之上，不破產嗎？

神化毛澤東這鄉村師範生，即用過「中國特色馬列主義」作招牌符號，被美國左派記者斯諾一語戳穿，說他：毛哪有馬克思主義，只有三國演義。就是將毛熟讀的《資治通鑒》包裝為治國理政方略，也只能包裝他成專制帝王，開歷史倒車，際此民權時代加智能網路時代，無論造新神老神，都是退向皇權加神權時代，還好意思吹將改革進行到底嗎？

當下，儘管造新神的策士們，不用《資治通鑒》了，改用現代的新權威主義，吹強國夢、大國夢，電視宣傳片吹的《法治中國》裡，又露出的馬腳，竟然是商鞅韓非那強國弱民之法，歷史還可能倒退到兩千多年前秦孝公與秦始皇時代嗎？商鞅韓非給落後野蠻的西秦，服一劑強國壯陽藥，壯出一個史稱虎狼之暴秦，弄得商鞅被自己訂的酷刑車裂而死，步其後塵的李斯，被趙高誅三族而滅，豈能只看暴秦滅六國之強霸，不看其短命而亡結果，造神借秦政秦法，這也是專制極權走投無路的窘境吧？

看一看造神者的悲慘下場

若古代商鞅李斯以苛法酷刑效忠，趙高以指鹿為馬媚權，都死得很慘，那麼當代搞個人崇拜的，皆未獲善終。劉少奇與林彪，是捧毛捧得最高的兩位推手，殷鑒不遠，記憶猶新：

劉少奇是毛澤東思想的打造者。由他在中共七大的會上寫入黨章。早在延安時期，他禁止王明批評毛澤東，王明說：毛又不是皇帝，不能批評？劉少奇回答：毛就是無產階級的皇帝。那麼，後來毛皇帝要他這臣死，劉囚死開封，不是應該、還是他自造的墳墓嗎？

而林彪神化老毛比劉少奇更賣力，雖然，其中也有被迫成份，但他可不像彭德懷的剛正，完全不必捧老毛捧的肉麻：什麼「一句頂一萬句」 ，和馬列主義頂峰等瞎捧的話，都吹出來了。他利用老毛，卻被毛把他做了。中共黨魁若真要從嚴治黨，就應將劉少奇、林彪這些媚權謀私視為黨性不純，造神搞個人崇拜，應揭穿為陰謀詭計，也就是北島詩中寫的：是卑鄙者，造卑鄙的通行證，通向高官顯爵之途。如果能寫成教材，在中央黨校講授，那麼如李鴻忠這類以討好賣乖，討權力歡喜而陞官的卑鄙者，便可減少，黨內的正氣，也可弘揚。

領導人的威信，非雇佣些智囊能設計出，也非壟斷輿論，以個人崇拜造神運動能造出，而是領導者對民眾的忠誠與愛護，而非對既得利益集團的忠誠，不應樹個人權威，只應有法的權威，領袖要憑人格魅力與民意代表使民眾崇拜。

讓我們的目光，轉移到最近藏南正鬧了兩天兵戎相見旁邊那不丹小國，那個12歲留學英國的國王旺楚克，非12歲當紅小兵妄想接班掌權那類，他不尚武，而是崇文，崇的現代文明，他放棄世襲國王權力，推行選舉，民眾仍然信任他，使他權力具有合法性。他還創造「國民幸福總值」價值觀，一改人們對幸福的片面認識，獲2002年諾貝爾經濟學獎。對比中國把諾貝爾獎劉曉波搞死監牢，文明小國國王，卻獲諾獎受世界尊敬，似乎咱們這大國的野蠻，對比那小國的文明，真有小國在走向現代，大國卻在倒退入中世紀，旺楚克創造的先進價值觀，何止有聰明智慧，他還以優美人性、高尚人格，獲舉世喝采，這豈非中南海很好的教材與典範呵！

對比一下，抱著權力不放，神化權力無用，靠神化自己，有長治久安的先例嗎？最終，盡喪失權力。對比不丹國王將權返還於民，不叫公權變成私權，給民眾選票，倒獲得信任與權力，臺灣國民黨也由還權於民，而獲得再授權的機會，用造神衛權，不是太愚蠢與野蠻嗎？

即便一時好像成功，也難持久。老毛煞費苦心，坐上神壇，讀到天安門清明節借周反毛，當毛讀到「欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭雄傑，揚眉劍出鞘。」對汪東興說：豺狼笑，就是罵的我嘛！

頌上神壇的神，乃是豺狼了，豈非造神是荒唐的鬧劇嗎？但是，今天就是想再續這造神穿幫老劇，新的造神坯子，雖有雄心，卻欠能力，更缺過去造神的客觀條件了。

造新神已無老神的條件

毛澤東在黨內搞個人崇拜時，領導他的斯大林，搞個人祟拜正達到頂峰，也像今日北韓以掌聲向領袖致敬，怕歇手，懷疑不忠，便不斷拍下去。當時，中共在學習蘇共的《聯共〈布〉黨史》的掩護下，毛很容易便形成崇拜他的氣候。而國內戰爭出乎意料4年便打下江山，就更給神化他創造條件。

但是，就是他坐上神壇不久，卻遭赫魯曉夫1956年作反斯大林個人崇拜秘密報告的衝擊。中共八大，不僅悄悄拉老毛下神壇，八大政治報告裡，毛澤東思想，也被刪去過。黨史這筆老賬，神化老毛的波折，就給造新神形成阻礙。而文革再次由毛自導自演成神，神壇下墊的屍骨萬千血淚萬千，叫他老婆江青包下他的罪孽，也很難從50歲以上民眾頭腦裡，對毛罪一筆勾銷。

造毛神時，黨內國內多數還是文盲與半文盲，今天，打工仔也多中學生，當兵的也有大學生了。他們的文化提升與智識啟蒙，從前的神話，已成他們今天的笑話。而造毛神時，國門與民眾的精神是全封閉的，今天這物質開放與精神半開放的時空，要像封閉下造北韓那種愚民，相信一切幸福，全是領袖恩賜，美帝社會黑如地獄，已不可能了。

今天，造神最大的天敵，應是信息網路時代。不僅網上，傳毛澤東說做醫生，小學生文化就夠了，他問李時珍讀的什麼文憑與學歷，傳為笑話。但他的保健醫生李志綏，卻是協和醫大的博士。這信口開河豈不破了他的神光嗎？當前，國內嚴密封鎖，海外，卻封鎖不住，那些糗事惡事全面曝光，共黨還可能一臉神氣、一頭神光、一串神話，神得來令人崇拜跪倒，只叫人哈哈大笑，不是冷嘲，便是熱諷矣！

筆者相信：神化毛澤東，1962年7000人大會，與文革後十一屆六中全會開4000老幹部會，撕毛畫皮的言論，仍存在檔，別說夏衍評毛的：「拒諫愛諂，多疑善變，言而無信，棉裡藏針。」是一針見血。就是張愛萍說毛在延安批王明言必稱希臘，而他卻用言必稱秦始皇替代，這是進步嗎？最一語中鵠的還是毛的前妻楊開慧，1999年，長沙板倉老屋拆遷，出土的楊開慧日記裡，記有楊拖3個孩子，叫其弟上井崗找毛，見毛已與賀子珍同居，在她日記裡說：毛既是政治流氓，又是生活流氓。（日記現存湖南黨史館）斯諾脫下毛的馬克斯外衣，現出秦始皇，楊開慧脫下毛革命造反外衣，裸現出雙料流氓。中共造神，神卻是秦始皇加雙料流氓，多麼可笑更可恥！正如漁樵們唱的「古今多少事，都付笑談中」，不吸取這教訓，再造新神，確也黔驢技窮吧？

（有刪節）

(文章僅代表作者個人立場和觀點)