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佛:人得習聖賢四法,方才終止四苦事(圖)

2016-05-14 18:30 桌面版 简体 0
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佛陀平淡看待世間事。(圖片來源:Pixabay)

那時,佛陀是住在古印度舍衛國的祇樹給孤獨園林裡。有一天,阿難尊者來到佛陀的面前,他向佛陀頂禮後,站在一旁。

佛陀平淡看待生老病死

過一會兒,他以兩手撫摸佛陀的雙腳,並輕吻其上,這是印度人對聖者所表達的至高敬意。

阿難尊者感嘆地說:「唉!佛陀乃天尊之體,怎麼會這樣?佛陀的皮膚竟如此鬆弛老化,已大不如從前?」

佛陀說:「沒錯,阿難。就像你現在所看到的,我的身體皮肉已鬆弛老化,大不如從前。為何如此呢?這是因為凡血肉之軀,都必為病痛所逼,為病苦所困,為死亡所惱。我今年已過八十,早已衰微,這是自然的現象,不足為奇。」

阿難尊者聽到這樣的話,一時心生悲泣,竟淚流哽噎,不能自勝。他難過地說道:「唉!衰老竟是這般的無奈。」

一天,佛陀與阿難尊者各自帶著鉢,進入舍衛城乞食。他們走到波斯匿王的皇宮前,看見有數十輛皇家御用的馬車,已破敗不堪,不能再使用,全被丟棄在一旁。

阿難尊者看到後便說:「這些皇家御用的馬車,過去是如此的華麗精緻,今日卻如瓦石一般被丟棄在旁。」

佛陀說:「沒錯,阿難。就像你現在所看到的,這些車過去是如此的華麗美觀,皆是金銀所打造的,但如今都已敗壞,不堪使用了。你看,這些身外之物尚且會壞敗,更何況是肉身呢?」

佛陀亦會經歷人間諸事

這時,世尊便說以下的偈語勉勵阿難:

「咄此老病死,壞人極盛色初時甚悅意,今為死使逼。

雖當壽百歲,皆當歸於死。

無免此患苦,盡當歸此道。

如內身所有,為死之所驅。

外諸四大者,悉趣於本無。

是故求無死,唯有涅槃耳。

彼無死無生,都無此諸行。」

接著,佛陀與阿難一起進入波斯匿王的皇宮裡,波斯匿王一見是佛陀前來化緣,立即準備各種美食供養。

波斯匿王看見佛陀用過餐後,便拿了一張矮椅坐在佛陀的面前。他問佛陀:「佛陀啊,據說過去所有出現在人間的佛陀,都是金剛不壞之身,可是我看您已有老態,難道說佛也會歷經老、病、死嗎?」

佛陀說:「沒錯,陛下。就像陛下您所看到的,佛陀一樣會有生、老、病、死。我也是人,父親名叫真淨,母親名叫摩耶。我是出生在印度的皇室,若不出家,必為統治全世界的轉輪聖王。」

接者,佛陀便說出以下的偈語:

「諸佛出於人,父名曰真淨。

母名極清妙,豪族剎利種。

死徑為極困,都不觀尊卑。

諸佛尚不免,況復余凡俗。」

上開偈語的大意是說,佛陀並不是神話中的神,他與一般人一樣,都是有父親與母親,也必須面臨死亡,既然尊貴如佛陀都尚且如此,又何況是一般的凡夫俗子呢?

歷經四苦事,習得智慧得解脫

佛陀又接續說出以下的偈語:

「祠祀火為上,詩書頌為尊。

人中王為貴,眾流海為首。

眾星月為上,光明日為先。

八方上下中,世界之所載。

天及世人民,如來最為尊。

其欲求福祿,當供養三佛。」

上開偈語的大意是說,佛陀乃天上及人間的至尊,如果有心求福,應當供養佛陀。

當佛陀說完以上的偈語後,便起身離開皇室,回到祇洹精舍裡。佛陀走到所有的比丘面前,對比丘們說:「有四件事,是所有人類都喜愛的。分別是:年輕力壯,健康無病,壽命長遠,以及與喜愛的人相聚在一起。

比丘們,也有四件事情,是所有人類都不喜歡的。分別是:從年輕力壯變為衰老,本來健康而得病、死亡,以及與喜愛的人分離。比丘們,不論是天神、人類、乃至轉輪聖王、諸佛世尊,都逃不出這些事。

如果不能覺悟以上這四種令人討厭的事,便會生死輪迴,不斷地在天上、人間、畜生、地獄、及餓鬼等五種世界裡週旋。但只要能切實的做到以下的四件事,便能終止以上四種令人討厭的事,分別是:持守聖賢的戒律,體證賢聖的禪定,學習賢聖的智慧,成就賢聖的解脫。

因此,比丘們,如果不能學習這聖賢四法,便注定逃不出四種令人討厭的事。我跟你們大家都是在修持這賢聖四法,才能徹底斷除導致生與死的慾望,不再有來生。如今我的身體已衰老,這是自然的現象,既然有生命,就本當受此衰老之報。所以,比丘們,你們應當追求永寂涅槃,逃離生、老、病、死、以及悲歡離合的纏縛,常念無常之變,就是這樣,比丘們,你們應當如此學習。」

比丘們聽到佛陀的開導,都心生歡喜,依法奉行。

(事據《增一阿含經》)

責任編輯: 雪泥鴻爪 --轉載請註明出處, 嚴禁建立鏡像網站。
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