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東土第一代祖師「達摩祖師」的一生(組圖)

2016-01-04 18:49 桌面版 简体 0
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達摩,佛教中國禪宗初代祖師。(圖片來源:維基百科)

菩提達摩(簡稱達摩)是中土的印度人,為佛教中國禪宗初代祖師,其被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。

達摩祖師

據說菩提達摩原是南天竺香至王的第三個兒子,拜般若多羅尊者為師出家為僧,後來成為天竺禪宗二十八代祖師。

菩提達摩問師父得到佛法真諦之後,該往何處去傳教。師父吩咐他去中國,並告訴他不要往南方去,南方君主好大喜功,無法領悟佛教真諦。

達摩祖師在南北朝劉宋間,乘船來到中國南越地方(今廣州),其登岸處立有「西來初地」一碑,並建有千年古剎「華林寺」。達摩祖師自海路來到震旦後,聞說梁武帝信奉佛法,於是至金陵(今江蘇南京)與其談法。由於達摩祖師與梁武帝的佛教理念不合,遂「一葦渡江」止於嵩山少林寺,並在寺中面壁九年,稱「壁觀婆羅門」。

神光法師斷臂求道

當時有一位高僧神光法師知道達摩祖師在少林寺,遂去參拜,然後祖師端坐,面壁不語。神光法師思忖:「古人為求道,敲骨取髓,刺血佈施,古人尚須如是,何況我輩。」是年十二月九號晚,天降大雪,神光法師立於雪中,堅持不動。

翌晨,雪埋過膝,祖師問道:「汝久立雪中,有何所求?」神光法師垂淚:「唯願和尚慈悲,為我開甘露門,廣度群品。」祖師回言:「諸佛無上之妙道,於長劫中精勤,難行能行,難忍能忍,豈可以小德、小智、輕心、慢心而希求無上乘?此唯徒勞而已。」

神光法師聞此教誨,遂取利刀,斬斷左臂,置於師前。祖師知是法器,遂言:「諸佛最初求道,為法忘軀,汝今斷臂與我求法亦可。」如是為其取名「慧可」。

慧可法師問師:「諸佛之法印可聞否?」祖師言:「諸佛法印,非從人得。」慧可說:「吾心不安,請師安之。」祖師言:「將心來,與汝安。」

慧可法師良久方言:「覓心了不可得。」祖師言:「與汝安心竟。」慧可法師聞言當下即悟。

後世佛教以「教外別傳、不立文字」為達摩祖師禪法的標誌。中國禪宗世系定初祖為達摩大師,二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖惠能大師。

達摩祖師的禪法

達摩祖師所教授的禪法,因為資料殘缺,主要由其弟子曇林法師所著二入四行說為其主要理論,是以「壁觀」法門為中心。

首先,他教授的是大乘佛法,所謂的「入道」,即是趣入菩提道。入大乘道的方法,簡要言之,一是理入,二是行入。理入,是「藉教悟宗」,即「壁觀」,「宗」是《楞伽經》說的「自宗通」,自證聖教,但是要「悟宗」,需要「藉教」。「藉教」,依曇林法師的說法,是「深信含生同一真性,但為客塵妄覆,不能顯了」,這也是《楞伽經》所持的如來藏思想。

由信仰如來藏,發起「舍妄歸真」的信心,而由「凝住壁觀」下手參究。

但在悟入之後,還要發行,以四行在人世間克己利他。

達摩祖師的禪法,簡明深入,展現了印度大乘佛教的真面目,開展了中國禪宗的先聲。

四行著重在於勸人在日常生活中去掉一切愛憎情慾,按佛教教義苦下功夫。

理入屬於理論,行入屬於實踐,即禪法結合教義,也就是菩提達摩祖師的簡易禪法。

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