《求賢師》專欄
此專欄以介紹中華神傳文化中以孔子為代表的先賢先哲的教育思想，包括教育目的、內容及方法；也將介紹近代和當代西方的先進教育思想；還將論述（簡論）中國大陸教育的弊端和缺陷；另將適當的介紹作者的某些教育實踐，為讀者提供一些教育孩子（包括學校教育）的參照。作者不準備專門詳述美國的家庭教育和學校教育，只打算提供一些華人教育子女應注意的一些問題。
上述為此專欄的宗旨與內容，將不定期刊出，刊出篇幅順序無甚講究。
（一）求賢師教育專欄
開篇語：千古之道慎思明辯
中國是一個有五千年神傳文化的偉大國家。教育思想是這文化寶庫中的絢麗奇葩，內容豐博，包羅宏廣，蔚為大觀。弘揚優秀，破除陳舊，去粗取精，去偽存真，實屬當務之急，海外華人應責無旁貸。
中國大陸之教育，幾十年來頹敗，造成整個國家和民眾脫離中華傳統優秀文化，道德淪喪，禍福無門，人民大眾深惡痛絕。之前，教師職業神聖榮光，尊師重道，還被稱為「靈魂工程師」；如今許多的教師無知無能，鑽進錢眼，被學生和家長視為「螞蟥」！因此，中國大陸的學校教育除應及時廢除所謂「教育方針」，剔出「黨」對教育的控制外，「求賢師」成為學校教育的一項宏大工程。同時，恢復和提倡，學習和繼承中國古代先知先哲的教育思想，顯出十分重要的意義。
以萬世師表孔子為代表的一大批古代先賢，教育思想精華豐厚，如孔子的「好學」、「多問」，「學而不厭」、「誨人不倦」、「循循善誘」；「其身正不令而行，其身不正雖令不從」都是為師之道。孔子的教學方法也是現代社會教師必須遵守的原則，他採用「啟發教學」、「因材施教」、「教學相長」和「以身作則」等原則。在學習方面，則主張「博學」、「多思」，好學好問，從「多聞、多見、多識」中以求得廣博的知識；主張「學」與「思」相結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」的原則；還主張「學」必須與「習」、必須與「行」相結合。提出「學而時習之」和身體力行的原則；在認識真理方面，他主張採取「毋意、毋必、毋固、毋我」、「知之為知之，不知為不知」的求知態度。樣樣都是現代教育不能氣質的精典！
唐代著名的政治家、教育家韓愈對中國古代教育的貢獻之大也為歷代所肯定，他除了一次為四門博士，兩次為國子博士，一次為國子監祭酒（即當時的大學校長）外，在潮州刺史任內，曾捐薪創設「鄉學」，特聘進士趙德為師，以教導當地的子弟，使教化得以傳播推廣。他的著作頗豐，從中都可以看出他的教育思想和觀點。他以繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻的道統自居。
韓愈認為「古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也」。他給了教師以最恰當的定義，沿襲至今。他認為「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣」。他認為，「解惑」是授業的起點，授業的最終目的在於傳授倫常之道。尤其認為：道之所存，師之所存，具有十分重要的價值。他引用孔子所說「三人行，則必有我師」的話，做出「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻」的結論。
我從教三十五年，早已發現中國大陸的教育、學校教師，背離古訓太離譜。中國古代先賢的教育思想是人類的財富和智慧，例如，「傳道」。古訓強調，要向學生傳授堯舜禹湯之道，忠信敬讓之行，也就是仁、義、禮、智、信等做人的基本之道。人類社會的基本之道，千古不變，中外社會概莫能外。只要看看當今中國大陸道德的整個頹敗，風氣的全面腐朽，其中教育的罪責首當其衝，教師的職能錯位不能不負有重責。
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看完那這篇文章覺得
排序