「天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落。恩恩怨怨，生死白頭，幾人能看透?紅塵呀滾滾，痴痴呀情深，聚散終有時。留一半清醒，留一半醉，至少夢裡有你追隨。我拿青春賭明天，你用真情換此生，歲月不知人間多少的憂傷，何不瀟灑走一回。」這首臺灣電視連續劇《京城四少》的主題歌《瀟灑走一回》，估計大多數人都聽過。這首歌唱出了生活節奏快、壓力大、矛盾多的現代人，渴望從「人間多少的憂傷」中解脫出來、構建瀟灑人生的急切心聲。
那麼如何去從道家的「身重於物」的哲學智慧中得到構建瀟灑人生的啟示。
道家所謂的「身重於物」，是指在人生價值取向上應擺正「名」(功名、權位)、「利」(金錢、貨財)與「身」(生命)之間的關係。可以說，只有擺正這三者的關係，清醒地認識到「名韁利鎖」對人的生命的危害性，牢固地樹立「身重於物」的生命理念，做到不為「外物」(名、利)所累，才能做到「瀟灑走一回」。
那麼，如何擺正「名」、「利」與「身」的關係呢?三者相比，哪一個更為重要呢?這是每個人都要回答的人生問題。對此，歷來有兩種不同的人生價值取向：一是世俗之人的「物重於身」，即認為三者之中，名、利重於生命。持這種人生觀的人，往往為了獲取財利、權勢而不顧傷害或犧牲自己的生命，把財利、權勢置於人的生命之上。他們每時每刻都在「爭名於朝(官場)，爭利於市(市場)」，自古至今，在社會上造成了多少「小人則以身殉(犧牲)利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下」的悲劇，整個社會到處都充滿著恐懼和憂愁，哪裡還有瀟灑可言!
道家針對世俗之人的這種「物重於身」的錯誤理念，在財利與權勢的迷宮中，破天荒地發現了人的「生命」價值，提出了珍惜生命、愛護生命的「身重於物」的價值理念。認為「名」、「利」與「身」三者相比，「身」(生命)比「名」、「利」更為重要。老子認為生命貴於名、利，追求名、利是為了人的生命，如果名、利有害於人的生命，寧肯拋棄名、利，也要珍惜自己的生命。
老子指出：「名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故，甚愛必大費，多藏必厚亡。」意思是說，聲名與生命哪一個更親切?生命與財貨，哪一個更重要?獲得名利與喪失生命，哪一個更有害?過分地追求聲名(權勢)，必然要付出巨大的代價;過多地收藏財貨，必定招致更多財貨的喪亡。
莊子從人的生命價值出發，亦明確地提出了「身貴於隸」的命題。同時還進一步提出了「貴在於我而不失於變」的命題，即認為人的生命最為可貴，切不可因身外的貨財、名位而喪失了自我。
在《史記•老莊申韓列傳》中有一則故事：「楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相」，莊周笑著對楚使者曰:「千金，重利;卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎?養食之數歲，衣以文繡，以入太廟，當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，無污我!我寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉。」
莊子肯定千金之禮為「重利」、卿相之聘為「尊位」，然而他既看到了千金相位的價值，也看到了獲取這重利尊位所要付出的代價。如果沒有考慮清楚而輕易接受了聘請，一旦遭遇政壇變故身受兵革刑戮就後悔莫及了。
老百姓有句俗話：「有命掙錢，也得有命花錢。」說得再明白不過。官做得越大慾望越大，結果糾纏在各種勢力盤根錯節的網路中不能自拔，趟的水越來越渾，自己得到的越多，被各種勢力利用牽制的程度越深，結果每天擔心東窗事發寢食難安，最後還難免落得身敗名裂一無所有的下場。其實，道家的「身重於物」和儒家的「為己之學」頗有些共通之處，公儀休愛吃魚，做了國相後卻堅決不收別人送的魚，是為了自己能不犯錯誤穩穩噹噹地做官，這樣才能心安理得吃一輩子魚。說白了，人家是懂得啥都沒有身家性命重要。
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