萬州太白岩離奇"字謎" 暗藏玄機(組圖)

一提到太白岩，萬州人幾乎無人不知。或許是因為太熟悉的緣故，本地一些人對它甚至有些不屑一顧。但是，不屑一顧並不代表著對它真正瞭解。事實上，即使在大西南地區，太白岩也是算得上是極其重要的歷史文化遺址，太白岩公園內的幾十處現存的摩崖石刻，無論在書寫風格、表現形式，還是文化內涵、歷史底蘊上，都堪稱一絕。

在險峻的石壁間，歷代學者、詩人、官僚均在絕壁上題字留存，有的石刻大氣磅礡，有的清俊秀美，有的方正渾厚。在眾多石刻間，有一碑刻卻古怪獨特：上有八個漢字，但是每個漢字均不成字，但是每個漢字卻又暗藏玄機，幾百年來，無數人對它揣測運思，都想尋找合理解釋，但是對於每一種解釋，人們又莫衷一是……

多種書法雲集山崖

歷代文人名家多在太白岩石壁刻石題字，現存有摩崖石刻52余處。分布在長460米，寬30米的崖壁上。自東晉至民國的石刻遺存，為學者、詩人、書法家以及官員、名士、僧道等遊覽題記，書體以楷為主，涵蓋草、篆、隸、行諸種書體。

沿著陡峭崎嶇的山路向上，進入太白公園的門口，你就會看到一扇寨門，門匾上書"第一山"，山門石刻對聯為清代四川提學使何紹基撰寫："漫天宿霧，萬泉恢復風牆動。一輪冰霜，群山齊失白岩高。"百年風雨沖刷後，字體顯示滄桑的顏色。進入寨門後，你就進入一個石刻書法的世界了。

在半山石壁，有宋代石刻"觀德亭"三個大字，顏色已經有些暗淡，但是仍能辨別認識；楷書"統束余山"四字也為宋代所刻，該處石刻在清水祖師殿到三清殿的岩壁間，因為年代久遠的緣故，現"統"字已剝落，從尚存的其餘三字看，端嚴而稍修長，筆畫挺拔而稍細瘦，頗類黃庭堅書法風格。

清朝的文人士大夫在太白岩上的題刻堪稱太白岩石刻主體，多達43塊，主要有仿王羲之行書體書刻於光緒庚寅年的巨幅"鵝"字，亞拙山人王錫金書於咸豐丙辰仲春的頗類趙孟行楷書的"心正"二字；光緒年間渝城周仁勛所書的"福壽岩"大楷，厚重飽滿，大氣磅礡；1982年6月，國家文物局將太白岩列為" 中國名勝"。

碑刻發現神秘字元

在太白公園李白的塑像後，有一石屋，裡面有一塊碑刻。粗略一看實在普通，但是仔細瀏覽，卻大有玄機。上面一共有這八個字，橫排兩列，雖然有些模糊，但是稍加辨別，還是能認出。這幾個字每個字的字形較古怪，有的寫得小，有的寫得長，有橫著寫的，也有偏著寫的，更有缺少筆劃的。因為不曉得具體含義，一些人因此叫做"詩謎碑"。資料顯示，它刻於明嘉靖年間。距今已有400餘年歷史。

周圍山崖上的書法都是一氣呵成，給人以美的感受，為何這處書法如此奇特怪異？記者從太白公園管理處工作人員手中的資料查到線索。這本書就是《太白岩詩聯文集》，該書記錄了怪字這個事情，並給出了怪字的解釋。書又有一條注文雲:"謎底系《市志資料》編者據陳一屏回憶猜釋。"

猜釋的結果就是：這8個字實際上是五言律詩，即"小竹橫岩栽，空亭門半開。夜長無一事，偏有一人來。"中國社會科學院文學研究所研究員鄧紹基日前在他的博客中說，這一猜釋是有根據的。從石刻上看，"竹"字寫得很小，謂之"小竹";"岩"字橫著寫，謂之"橫岩"。這兩個字構成詩的第一句，叫做"小竹橫岩栽"。

第三個字是"亭"字，卻缺了兩劃，顯出空隙，所以謂之"空亭";第四個字是繁體字""字的半邊，也即""字缺了一半，故謂之"門半開"。這又構成詩的第二句:"空亭門半開"；第五個"夜"字寫來形長，故謂之"夜"長;第六個"事"字卻缺了一劃，也就是缺了一個"一"字。構成第三句:"夜長無一事"；第七個"有"字偏著寫，叫做"偏有";第八個是今屬繁體的""字，但缺了兩筆，即缺了個"人"字，故構成"偏有一人來"句。

專家破譯提出見解

中國社會科學院文學研究所研究員鄧紹基曾到過太白岩，對該石刻印象頗深。他雖然認為上一種解釋有合理的地方，但是對於這塊字謎碑，他依然有自己的見解。他說，所謂的"詩謎碑"，實際上就是"神智體"詩碑，就是"以意寫圖，令人自悟"。

鄧紹基認為，首句"小竹橫岩栽"中的"橫岩栽"是三個平聲字，導致了前人所說的"三平調"。詩家應極力避免。再說"栽"字不是從直觀猜出，而是為了押韻，其實首句可押可不押。鄧紹基先生認為首句應為"小竹橫岩上。"

第二句"空亭門半開"中"空亭"應作"亭空"，因"亭"字有缺筆，有空隙，順著說"亭空"比"空亭"更順當；末句"偏有一人來"中的"一人來" 應作"佚人來"，佚失了"人"的"來"字，且"佚人"又是一個現成名詞，即隱士。

鄧紹基先生認為，猜釋這塊"神智體碑"，構成的詩文應為："小竹橫岩上，亭空門半開。夜長無一事，偏有佚人來。"但是鄧紹基先生在他的博客中也寫道，說到底，沒有一種最標準的解釋，但這也是一種迪智有益且也有趣的"詩畫配"現象。

民間人士解讀不同

但是有民間學者依然有自己的見解。比如化名為"三峽石"的民間學者就有另外的解讀。

首句"小竹橫岩栽"，"三峽石"與鄧先生觀點相同，也認為用"栽"字欠妥，因為"三平調"乃舊體詩之忌。但若用"上"字，似乎也不妥，減少了該詩幾許韻味。他以為解為"小竹橫岩外"更好點，一則押韻，二則平仄合轍，三則更符合詩意。

次句"空亭門半開"中，若用"空亭"只能反映亭子空曠的客觀狀態，而"亭空"則更具主觀色彩，體現了詩人因孤寂，則更感亭子空蕩。所以，"三峽石"贊同鄧先生的解讀，但句子中的"門半開"是否可解為"戶半開"呢？也許"戶"字更合平仄之道一點吧！

這從詩面上能講通，更主要是與整首詩意境相吻合。詩人獨坐亭中，孤獨而深感"無一事"，多麼盼能有人來與之小坐、閒聊片刻啊！但卻偏偏又少人（或理解為無人）來。

民間學者"三峽石"認為詩文應解讀為：小竹橫岩外，亭空戶半開，夜長無一事，偏又少人來。

太白岩石刻意義重大

太白岩石刻有多種價值。比如它因宗教文化而興，歷代宗教人物活動於此，並以宗教教化等形式在此留下了眾多的題刻，因此有宗教價值。

同時，太白岩既是萬州的宗教勝地，同時又是萬州的旅遊勝地。前人所留字跡又成了後人遊玩觀摹的對象。從而形成了太白岩日漸豐富的旅遊文化。當人們遊歷於太白岩石壁間，這些充滿古老文化氣息的書法石刻，為觀賞者帶來了豐富的審美享受。

其次，還有書法價值。太白岩山勢陡峭，石質堅硬，十分利於石刻，且保存時期相對較長，因而自古以來留存在太白岩上的石刻絕大部分都較好的保存下來。從歷代留刻的真、草、篆、隸、行諸種書體來看，均反映了當時較高的書寫水平和時代風貌。

太白岩石刻諸碑均具有較高的書法藝術價值和歷史文獻資料價值。後人觀賞這些石刻，可得到諸多如宗教、歷史、風土、時代藝術特色等多方面的收穫。太白岩石刻既是三峽地區歷代文人墨客在此活動的縮影，又是三峽地區書法藝術風格演變的源流史。