作為一個在日本學習的中國留學生，長期體會著日本人沒有歧視的待遇，對日本頗有好感。
而在近期的中日紛爭中，我看到了多針對中日關係，國家利益等等的評論，產生了有一些零散的感想，以及困惑。
希望能用自己的語言來為「中日友好」添加一些東西。
1. 中日曆史
先總結一下中日之間的歷史遺留問題。
由於冷戰，戰後在美國支配下的日本免除了賠償的義務，而且對戰爭沒有進行系統的反省。
新中國為了打開外交的困境，急於和日本建交，所以提出了二分論，
將一小撮軍國主義與日本人民區分對待，認為軍國主義分子發動了戰爭，給中日兩國人民帶來了傷害。
但是這一說法存在一些問題。比如當時日本人普遍對於侵略戰爭是支持的，比如天皇是不是軍國主義分子，所以日本人沒有採用二分論。
這在參拜供奉甲級戰犯的靖國神社時，成了雙方爭論的根源。
在中日曆史問題中，對比德國，日本方面的責任是重大而顯而易見的。
日本方面沒有針對戰爭做出系統的反省，而且國內仍然有強烈的右翼言論。
從戰後平均每人的賠償來看，日本的負擔只有德國的1/65。
而且對比德國首相在猶太人墓地下跪，全面封殺納粹的行為，日本做得遠遠不夠。
但這不能說明中國對於日本就站有的道德的優勢。
如果我們譴責日本的話，應該是針對發動侵略戰爭。
而這就意味著，國與國的交往不應該用實力大小來說話，應該以和平雙贏的方式來進行。
中國既然在弱小的時候成為了受害者，就應該努力的保護那些弱小的國家，創建國與國的新秩序，而不應該為了成為加害國而努力強國。
所以我認為，在我們譴責日本反省不夠的同時，應該清晰的知道，我們希望日本反省什麼。
如果我們的反省中只有落後就要挨打，我認為我們的反省也是不夠的。
（如果落後就要挨打是真理，那日本只是遵循了真理而已。）
2. 現在的中日關係
中日關係由原先的中國需要日本的幫助，到現在日本依賴中國。
這期間中日的關係發生了逆轉，而且這個逆轉會越來越強烈，日本會越來越依靠中國。
現在的日本已經成為了一個民主國家，採取了很寬和的對外態度，而且經濟上也很強調全球化。
這一點從有很多中國留學生來日本留學，以及日本的國際印象中都可以看出來。
針對這樣的國家，不論是實力還是需要，我都不認為日本會是一個輕易再次發動針對中國的戰爭的國家。
3. 針對個人利益的國家利益
國家是由人構成，國家的利益就是生活在國家內部的人民每一個人的利益。
有一句話是沒國哪有家，其實也可以說成沒家哪有國。
所以在我心目中，國家的職責不應該是那犧牲少數人的利益成全大多數，而是能夠保護少數人，使每一個人的利益不被侵害。
因此，說著愛國，對於國人財產進行破壞的行為，恰恰侵害了國家利益。
說這一點就是因為看到反日遊行中，有人圍住一位開著日本車的中國女士叫喊，說你買日貨就是給日本捐錢造打中國的導彈有感。
4. 針對其他國利益的國家利益
以國家利益的名義剝奪個人權利是不對的。
那以國家利益的名義去搶奪其他國家的利益是對的嗎？
對於這一點我有些混亂，只能混亂的瞎說。
如果本國的國家利益至上，也就是說明我們對於給他人的待遇按照親近的程度是有分別的。（本國人應該有更高的利益。）
按照這個邏輯，那麼，本省，本市，本單位，本家族，本人是不是應該可以為了獲得更多的利益侵害他人呢？
如果不能，那麼劃分標準又是什麼？
按照國家？那麼中國人如果入了外國籍，就可以不在為中國的利益考慮。
按照民族？中國有55個少數民族，比如朝鮮族，按照民族劃分他們跟朝鮮，韓國的利益應該是一致的。
我覺得國與國只不過是一個擴大了的群體與群體的交往，應該遵循的是平等。
如果我們把外國人的利益不當作利益，也就是說明人與人應該按照親疏關係來不平等對待，這個與人生而平等的理念是相反的。
5. 民族主義
3，4點主要是針對那些說為國家而戰，為國家譴責他人賣國的言行。
希望在定義他人賣國的時候，是針對他的說法進行客觀的批駁後，
而不是因為先定義他人賣國，所以否定他的說法。
與其強調「為國家」，不如為每一個生活在國家裡的「國民」來得更實際。
應該讓國家按照民意來行動的話，而不是讓民族主義綁架國家。
6. 對於中國的期待
我在日本的時候，經常感慨，如果沒有戰爭，日本人享受的一切應該是中國人現在享受的。
從而對未來的中國有很多的希望。
希望中國是一個和諧，民主的國家，
容許多種不同的聲音並存，像先秦百家一樣思想活躍。
希望中國能夠重視每一個國民的權益，
中國人是世界上最多的，而且遍佈世界各個角落，從某種意義上將，重視人權，也會成為中國的武器。
希望中國能提倡國與國的新關係，成為一個被世界尊重的大國，領導一個中國模式的國際時代。
最後，我也希望中日之間能夠實現真正的友好。
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