【唐子專欄】禪讓傳說呈現王道政治
從堯、舜、禹的傳說說起

2010-09-01 23:58 作者:唐子

關於王道，百度百科詞條的基本解釋是：指古代以仁義治天下的政策；詳細一些的解釋是：儒家的與法家霸道政治主張相對的仁義政治主張，即孔子對君王之懷仁治國、克己復禮之建議，孟子給君王的以民為本的仁政德治主張。王道政治即孔孟之儒家「修身齊家治國平天下」之術。魯迅對此絕然否定：「在中國，其實是徹底的未曾有過王道。」但禪讓傳說卻是中國史官留給王道的歷史見證。

唯物史觀並不否認禪讓傳說，卻否認黃帝王朝存在過，視而不見禪讓和王道的必然聯繫。於是，堯、舜、禹被唯物史觀洗腦了的人僅僅視為黃帝傳說之後，原始社會末期三個相繼的部落聯盟首領，被部落首領四方會議由部落首領推舉到聯盟首領位置，禪讓在堯、舜、禹之間，堯讓給舜，舜讓給禹，老了時實行。就這樣，中國史官文化的堯、舜、禹禪讓制王道政治美談，便平淡無奇地讓給後來共產黨「井岡山下紅旗亂」傳承「共工怒撞不周山」的「血染的風采」的宣傳。

唯物史觀之所以這樣劍走偏峰、好事壞說，是因為堅信猴子、生產力和生產關係是神，故而將盤古闢地化身創世、女媧摶土吹氣造人、有巢四氏教化族人、黃帝王道平治天下、禪讓傳說見證王道等神話傳說，都一筆抹煞。於是史官傳說中的黃帝王朝也藉口沒有考古證據而不予承認，堯、舜、禹的「帝」之尊稱被隨隨便便貶低為部落聯盟首領。將歷史當墨紙塗抹，平民虞舜居然被當作部落的貴族首領和化公為私的人，大禹也居然成了挾治水之功制刑設獄、鑄鼎征戰、開會殺人、實權傳子而奠定了夏朝基業的人。就這樣，本無奴隸社會的中國，被唯物史觀史學家郭沫若們，居然由19世紀馬克思、恩格斯的所謂「原始社會後期」這個概念演繹推論出來：原始社會後期生產力發展，使得產品剩餘而出現私人財產，氏族部落貴族將戰俘變成奴隸，形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社瓦解。

唯物史觀對黃帝王朝鼎盛時期的禪讓傳說的解釋別有用心：否認黃帝王朝的王道政治，將中國史官文化口傳的神話傳說中的歷史完全篡改，納入西方話語體系，用漢語重新改寫支撐神州五千年的歷史觀。其實堯、舜、禹的事可以這樣說： 堯、舜、禹，是中國史官世代口傳兩千多年後載入史冊的黃帝王朝的聖君賢臣。

黃帝公元前2598年，152歲的黃帝出巡途中，忽然天降黃龍，眾目睽睽之下，黃帝及隨行人員70人乘龍而去（白日飛升）。黃帝之子己摯繼位84年，依然國泰民安。其後孫子顓頊繼位，史稱玄帝，79年裡依然人際和睦，順時行事、憑依鬼神、調理五行、潔淨虔誠，獨特貢獻是制禮：女人路遇男人恭敬讓路，尊卑有序至性別教化。其後侄子繼位，稱帝嚳，生來神奇靈異，在位71年，修身而天下景仰。再後兒子姬摯繼位，在位10年政績平平。其後四帝唐堯（堯帝）在位100年，以好心腸服人，制定太陰曆，創閏月制度。五帝虞舜（舜帝）在位48年，是孝順寬恕德行的模範，娶兩姐妹為妻使其和美相處無嫉妒紛爭，改組政府並設方伯管理地方、統一音樂度量衡，任命治水無功的鯀之子禹治水成功。堯、舜時代中華王道政治中出現了帝位給賢者的禪讓制度：堯讓給舜，舜讓給禹。

那麼，堯為何讓位給舜，舜讓位給禹呢？先看史官提供的史料：堯年老時，召集四方部落首領商議由誰做他的繼承人，放齊推薦堯的兒子丹朱，讙兜推薦水利部長共工，堯說丹朱愛爭吵、共工表裡不一，給予拒絕；大家一致推薦平民出身的舜，訴說舜在其父親瞽叟、後母和弟弟像的聯合欺負下，總待父母、弟弟挺好，具有很好的德行。堯於是嫁女兒娥皇、女英給舜以考察，由此有了財富。後母、弟弟和瞽叟由此想暗害舜以謀取舜的妻財，先後施用撤梯燒房和填井埋人的狠毒計謀，而舜先後用笠帽當鳥翅和挖暗道脫身的方式兩次逃脫暗算，舜卻依然和氣對待瞽叟、後母和像，後來舜的家人慢慢也不再暗害舜了。舜教兩妻知婦人之禮。堯通過德行考察之後，用舜為臣，打理內政外交受人稱讚；使舜入森林，舜於風雨雷電中走出。堯認為舜德才兼備，可以為帝，試用後就禪讓帝位給舜。

黃帝王朝前後，埃及古王國時期，法老（國王）位置或靠武力或靠智謀取得，所以行中央集權制；兩河流域蘇美爾人，部族以城為邦（國），各自獨立互不隸屬。黃帝王朝走兩個古老文明地區的中庸之道，以君王修道之德行和功力統一各神人統率的部族。這就是中國史官口傳下來的王道政治：帝位必須修道之高德之士繼承。虞舜修道齊家，德大治國，接任帝政，傳承堯之德政教化，定夏禹為帝。夏禹修道治水，德大成功，接任帝政，傳承堯、舜之德政教化，定伯益為帝。

依照史官口傳的史料查知，黃帝王朝治水由共工傳出「圍堵術」，夏後氏鯀奉堯帝之命治理黃河水災九年就沿襲的是共工的治水術（1949年創建的共工中國依然慣用水庫和人堤的堵水術），結果洪水沖塌堤壩猛獸般鬧得更凶。舜接接任帝位後，行王道之令人讚嘆之處是：不僅當機立斷處罰了鯀，還大膽作用鯀子夏禹治水。禹不負舜望，發明瞭開渠排水、疏通河道的治水術，才華傑出；婚後四天告別妻子塗山氏，13年奔波在外治水，三過家門而不入，包括聽到兒子的嬰兒啼哭聲也沒駐足探望。在原始社會的石器時代，在人口或許只有幾百萬的王朝，禹以當今無神論者打破頭也難以明白的神通（道術），開鑿黃河中游攔阻洪水入海的兩座大山，鑿開了龍門、神門、鬼門、人門四道山門，終於把洪水引入大海，使河流兩岸高地的泥地成了可以供人種莊稼的萬頃良田。禹治水的功績彰顯其德才。舜年老選繼承人時，四方會議推薦禹接任。舜死之後，禹繼任帝位。

黃帝王朝歷經七帝：軒轅（黃帝）而己摯、顓瑣、嚳、摯、堯、舜。其中軒轅、顓瑣、嚳、堯、舜，史稱五帝，以道德治國平天下而長治久安聞名。七帝傳位，由黃帝而己摯、嚳、摯之間帝位傳承都是父子或親緣傳承製，由摯、堯、舜、禹之間帝位傳承史有舉賢讓位的禪讓制（其中摯讓堯有說政變，未得公認）。今人化美談為平淡或算計的另類解說都另有用意，反中華正統的道德史觀。黃帝王朝先親緣世襲後舉賢禪讓，都是君王修道、教化治國的王道政治的歷史安排。己摯、顓瑣、嚳無論傳子或傳親，都傳的是修道者，無為長治70、80年。依史說，摯帝因為「政微弱」或「不善」而提前退位，也就是說已不是君王修道正統。所以部族首領使修道有功（賢）之堯接位，以舉賢禪讓方式繼續黃帝開創的長治久安的王道政治。禹死後，嬰兒期響亮啼哭的啟毅然回歸世襲制，黃帝王朝終結。

中國史官口傳歷史進入比拚力量的夏帝王朝，即唯物史觀所說的奴隸社會。