錢學森同大名鼎鼎的愛因斯坦一樣，都是研究尖端科技的科學家。只不過一個名氣小點，一個名氣大點；一個政治覺悟低一點，一個政治覺悟高一點。
由於這些大同不小異的緣故，錢學森和愛因斯坦選擇的人生道路是完全不同的。
愛因斯坦是從專制的德國投到了自由的美國， 而錢學森則是從自由的美國投到了專制的中國。
愛因斯坦投向美國是在法西斯主義猖獗的30年代，那時候德國元首瘋狂高呼：要大炮不要黃油。 百份之九十的德國科學家都投了贊成票。
愛因斯坦一看情況不妙，就明智地跑到了美國，最後是為美國貢獻了原子彈。
錢學森投到專制的中國是在共產主義猖獗的50年代， 那時候共產中國正在和整個自由世界作著毫無理智的軍備競賽，有個元帥便狠言過：「就是脫褲子當了，也要把原子彈搞出來。」
當掉人民的褲子，讓他們光著屁股挨餓受凍，也要發展維護政權的尖端武器。這就是共產黨的真正價值觀。
國際有識之士對這種救權不救人法西斯言論的翻版皆不以為然。——然而錢學森那樣的政治盲科學家，卻偏偏以為形勢一片大好。
1960年左右，全國大飢荒，那是一個老百姓脫褲子當了，也吃不上一頓飽的悲慘時代，中共的兩彈一星計畫中的兩彈卻終於成功了。
原子彈再加上導彈，共軍從此可以威震全球了。
於是，錢學森被當作科學家愛國，愛民的典範，到處宣傳。其實，錢學森既沒有為人民作過任何貢獻，甚至對於黨和國家也不是什麼好事：兩彈成功，外患可除，最高統治者更肆無忌憚了，文化大革命之類的共黨內鬥更可以放心搞了。於是就搞死了不少人。國家也因此一團糟。
錢學森一個糊塗透頂的人生的座右銘：外國人能搞的，中國人也能搞。 他就按這個座右銘辦事。好比古代的一個巧匠，到深山仙道那裡學了造寶劍的藝術，卻硬要回到奴隸主的國裡去造劍，造好了獻給暴君，好讓他拿著寶劍去嚇唬人。
而明智的愛因斯坦則是從來不在乎：美國人能搞的東西，以色列人或者德國人是否也能搞的。所以從來沒有幫助以色列人或者德國人搞原子彈。
科學家的天性是崇尚自由的，愛因斯坦是個徹底的自由思想者，他信奉：國家為人民而設，不是人民為國家而設置。
然而錢學森竟然不懂得這個道理。 基於狹隘的愛國主義，他們簡單地認為，為統治祖國的政權辦事便是為 祖國辦事，因而便是愛國行為——科學水平高，政治覺悟低，是他那一代科學家的通病。
按毛澤東的理論：知識份子附在哪個階級的皮上， 就是哪個階級的知識份子。錢學森是附在了專制的這張皮上，因而他就是專制科學家。
錢學森給專制政權搞了一輩子導彈，被中共封為導彈之父。
然而有一句民間名言：
造原子彈的不如賣茶葉蛋的。
這句話的最新理解是這樣的：茶葉蛋之類的東西是養人的，原子彈。導彈之類的東西是殺人的。於中國百姓而言，得了茶葉蛋至少可以解點餓，而得了原子彈，自由反少了。
科學應該是為全人類服務的。違背了人性的科學是死的，違背了自由的科學家也是死的。
現在，錢學森雖然沒有死，但是，作為一個應該有自由思想的科學家，他早死了。
- 關鍵字搜索：
- 烈雷
看完那這篇文章覺得
排序