北京師大附中在其校慶90週年之際評出了一批"知名校友"。結果當年該校"校革籌"的主要負責人，和該校紅衛兵造反派的首腦，對該校副校長卞仲耘之死負有 重大責任的宋彬杉(今更名宋岩)，也名列其中。這當然會刺痛許多當年受害人或其親屬受傷的心。也有網友對此表示憤怒，並指出這是該校的恥辱。這些看法都無 疑是正確的。
不 過，筆者卻來了個逆向思維，認為這何嘗又不是一件"好事"。所謂"知名"其實是個中性詞，就是俗話說的很有名，即知道此人的人很多，但這並不表明是非、好 壞、美醜、善惡。岳飛、文天祥、華盛頓、孫中山……都很有名；但秦檜、希特勒、斯大林、汪精衛……難道能說他們是無名之輩？也同樣很有名。但前者是善與美 的象徵，後者是惡與醜的標誌；前者是美譽傳天下，後者是惡名留人間；前者是流芳千古，後者是遺臭萬年。宋彬彬當年拿著沾有她們副校長卞仲耘的鮮血的紅袖章 去獻給她的"最高紅司令"，又蒙奉旨更名之榮時，一夜之間確實是名滿天下了。當然是"知名"，不過卻是醜陋之名，罪惡之名和無恥之名罷了。
干 了壞事，惡事而又不願懺悔、改正者，如為他們著想，最好的辦法就是趕快改姓換名隱身江湖。而時間是對人們記憶最好的沖洗劑，日子一長，時光的流水就會把人 們的記憶之堤沖刷得無影無蹤。試想當年的什麼蒯大富、聶元梓、張鐵生、毛遠新，甚至王洪文，這些名噪一時的所謂"英雄"，"闖將"，你去問問今天三十左右 的中青年人，看有幾個說得出他(她)們的底細來的?其實宋彬彬當年遠去重洋彼岸，拋掉御賜的"要武"(一說是"耀武")之名，更名宋岩之舉，就是一種隱身 江湖之計。如果她這一次不回來參加那個什麼九十週年校慶，或者雖然回來了，就以"宋岩"之名，低調面對當年校友師生，拒絕展示什麼"8·18風采"，她完 全可以在人們的淡忘中悄然離去，去享受她已弄到手了的"好日子"生活，又何樂而不可為呢?然而她不，她不但拒絕懺悔，拒絕低調處世，並還要頑固的來彰顯她 從前的罪惡，醜陋。這究竟是為什麼呢?我看這裡除了她個人的品德因素外，還有一定的社會原因。前者已經有很多人談過了，因此我著重談談後面關於社會的因 素。
在中國的官方文件中，雖然已經有徹底否定文革的決議。但那只是為了否定"兩個凡是"為鄧小平的復出和華國鋒的下臺鋪平道路。所以這個 所謂的"徹底否定"，從一開始就是極不徹底的。尤其是對於一手造成文革這場人類歷史上空前浩劫的始作俑者毛澤東，更是羞羞答答，百般為其遮醜。你隨便拿一 本中學教科書來就可看到，它說毛髮動文革是因為當時的國際形勢和國內階級鬥爭的形勢過於緊張，於是導至了毛"過於嚴峻地估計了當時的情況"。再加上林彪四 人幫的破壞搗亂，所以一場浩劫全是"帝、反、修"和國內"階級敵人"造成的。毛澤東的一切罪錯，都是你們逼出來的。真是怨天尤人一齊用，信口雌黃隨便說。 其實1966年經過無數的政治運動，國內所謂的階級敵人，早已一個個如驚弓之鳥，俯首稱臣，誰還敢對偉大的黨說半個不字?而所謂國際形勢即便是再緊張，也 不能成為拿自已的民眾來大開殺戒的理由。至於四人幫，如果沒有毛作主，他們能造得起什麼亂子來?正如坊間一句笑話：四人幫沒啥不得了，厲害的是五人幫。所 謂"五人幫"就是加上了毛。撇開了文革這場浩劫的罪魁禍首毛澤東，要徹底否定文革，只能是隔靴搔痒。所以時至今日文革和反右一樣根本沒被徹底否定和清算。 因而當年那些作惡者便覺有恃無恐，認為還可以怙惡不悛，用他們自己的黑話就叫什麼"青春無悔"。那意思就是說，他們對自己幹的打、砸、搶、抓、抄，及殺 人，放火，破壞古蹟，焚燬文明，乃至像廣西對階級敵人殺其全家，煮其肉吃，湖南道縣屠嬰滅門，這樣令人髮指的罪行，在逍遙法外後，還要以"青春"的名義拒 絕任何的反思，懺悔。正如有人指出的，這種人不應說他們的良心被狗吃了，應該說這些人所謂的"良心"，連狗都不會吃的！
特別近十幾年來， 官方對反右，文革這類話題更是諱莫如深，盡量引導人們崇拜金錢享受，放任物慾橫流。在文化領域，嚴肅文學被視為禁區，娛樂文化，甚至是愚樂文化則競相粉墨 登場。文革時期糟粕沉渣乘機泛起。什麼紅太陽頌歌，江女皇的像板戲，以及像絞死貓兒叫似的紅衛兵"戰歌"，唱響於娛樂城與KTV包間內外。甚至廣告詞，促 銷活動中，大量套用文革的流行話語，冰汽水的廣告詞，將文革中最流行的口號"造反無罪，革命有理"翻版為"口渴無罪，冰冰有理"，餐廳服務員更有人用全副 紅衛兵打扮亮相登場。一言以蔽之，已經沒有是與非，善與惡的區別。於是把罪惡當成有趣，把可恥當或光榮來向人們推銷。
正是在這種社會背影 下，宋彬彬拒絕懺悔，並還要繼續炫耀她的"八·一八"罪惡風采，也就毫不足為奇了。實驗中學要把她評為知名校友也在情理之中。但這也正好提醒人們，作惡者 不但拒絕懺悔，還要繼續彰顯罪惡，善良的人們則不應該在所謂"不糾纏歷史舊賬，一切向前看"的麻醉劑中輕易健忘，去當糊塗的東郭先生。我們應該要做的是用 大家的記憶，用你和我的筆墨和言語，把像宋彬彬這樣的罪惡之花，永遠釘在歷史的恥辱柱上！
2007年11月完稿
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
不 過，筆者卻來了個逆向思維，認為這何嘗又不是一件"好事"。所謂"知名"其實是個中性詞，就是俗話說的很有名，即知道此人的人很多，但這並不表明是非、好 壞、美醜、善惡。岳飛、文天祥、華盛頓、孫中山……都很有名；但秦檜、希特勒、斯大林、汪精衛……難道能說他們是無名之輩？也同樣很有名。但前者是善與美 的象徵，後者是惡與醜的標誌；前者是美譽傳天下，後者是惡名留人間；前者是流芳千古，後者是遺臭萬年。宋彬彬當年拿著沾有她們副校長卞仲耘的鮮血的紅袖章 去獻給她的"最高紅司令"，又蒙奉旨更名之榮時，一夜之間確實是名滿天下了。當然是"知名"，不過卻是醜陋之名，罪惡之名和無恥之名罷了。
干 了壞事，惡事而又不願懺悔、改正者，如為他們著想，最好的辦法就是趕快改姓換名隱身江湖。而時間是對人們記憶最好的沖洗劑，日子一長，時光的流水就會把人 們的記憶之堤沖刷得無影無蹤。試想當年的什麼蒯大富、聶元梓、張鐵生、毛遠新，甚至王洪文，這些名噪一時的所謂"英雄"，"闖將"，你去問問今天三十左右 的中青年人，看有幾個說得出他(她)們的底細來的?其實宋彬彬當年遠去重洋彼岸，拋掉御賜的"要武"(一說是"耀武")之名，更名宋岩之舉，就是一種隱身 江湖之計。如果她這一次不回來參加那個什麼九十週年校慶，或者雖然回來了，就以"宋岩"之名，低調面對當年校友師生，拒絕展示什麼"8·18風采"，她完 全可以在人們的淡忘中悄然離去，去享受她已弄到手了的"好日子"生活，又何樂而不可為呢?然而她不，她不但拒絕懺悔，拒絕低調處世，並還要頑固的來彰顯她 從前的罪惡，醜陋。這究竟是為什麼呢?我看這裡除了她個人的品德因素外，還有一定的社會原因。前者已經有很多人談過了，因此我著重談談後面關於社會的因 素。
在中國的官方文件中，雖然已經有徹底否定文革的決議。但那只是為了否定"兩個凡是"為鄧小平的復出和華國鋒的下臺鋪平道路。所以這個 所謂的"徹底否定"，從一開始就是極不徹底的。尤其是對於一手造成文革這場人類歷史上空前浩劫的始作俑者毛澤東，更是羞羞答答，百般為其遮醜。你隨便拿一 本中學教科書來就可看到，它說毛髮動文革是因為當時的國際形勢和國內階級鬥爭的形勢過於緊張，於是導至了毛"過於嚴峻地估計了當時的情況"。再加上林彪四 人幫的破壞搗亂，所以一場浩劫全是"帝、反、修"和國內"階級敵人"造成的。毛澤東的一切罪錯，都是你們逼出來的。真是怨天尤人一齊用，信口雌黃隨便說。 其實1966年經過無數的政治運動，國內所謂的階級敵人，早已一個個如驚弓之鳥，俯首稱臣，誰還敢對偉大的黨說半個不字?而所謂國際形勢即便是再緊張，也 不能成為拿自已的民眾來大開殺戒的理由。至於四人幫，如果沒有毛作主，他們能造得起什麼亂子來?正如坊間一句笑話：四人幫沒啥不得了，厲害的是五人幫。所 謂"五人幫"就是加上了毛。撇開了文革這場浩劫的罪魁禍首毛澤東，要徹底否定文革，只能是隔靴搔痒。所以時至今日文革和反右一樣根本沒被徹底否定和清算。 因而當年那些作惡者便覺有恃無恐，認為還可以怙惡不悛，用他們自己的黑話就叫什麼"青春無悔"。那意思就是說，他們對自己幹的打、砸、搶、抓、抄，及殺 人，放火，破壞古蹟，焚燬文明，乃至像廣西對階級敵人殺其全家，煮其肉吃，湖南道縣屠嬰滅門，這樣令人髮指的罪行，在逍遙法外後，還要以"青春"的名義拒 絕任何的反思，懺悔。正如有人指出的，這種人不應說他們的良心被狗吃了，應該說這些人所謂的"良心"，連狗都不會吃的！
特別近十幾年來， 官方對反右，文革這類話題更是諱莫如深，盡量引導人們崇拜金錢享受，放任物慾橫流。在文化領域，嚴肅文學被視為禁區，娛樂文化，甚至是愚樂文化則競相粉墨 登場。文革時期糟粕沉渣乘機泛起。什麼紅太陽頌歌，江女皇的像板戲，以及像絞死貓兒叫似的紅衛兵"戰歌"，唱響於娛樂城與KTV包間內外。甚至廣告詞，促 銷活動中，大量套用文革的流行話語，冰汽水的廣告詞，將文革中最流行的口號"造反無罪，革命有理"翻版為"口渴無罪，冰冰有理"，餐廳服務員更有人用全副 紅衛兵打扮亮相登場。一言以蔽之，已經沒有是與非，善與惡的區別。於是把罪惡當成有趣，把可恥當或光榮來向人們推銷。
正是在這種社會背影 下，宋彬彬拒絕懺悔，並還要繼續炫耀她的"八·一八"罪惡風采，也就毫不足為奇了。實驗中學要把她評為知名校友也在情理之中。但這也正好提醒人們，作惡者 不但拒絕懺悔，還要繼續彰顯罪惡，善良的人們則不應該在所謂"不糾纏歷史舊賬，一切向前看"的麻醉劑中輕易健忘，去當糊塗的東郭先生。我們應該要做的是用 大家的記憶，用你和我的筆墨和言語，把像宋彬彬這樣的罪惡之花，永遠釘在歷史的恥辱柱上！
2007年11月完稿
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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