武經七書

宋神宗元豐間，頒行武學，以孫子、吳子、六韜、司馬法、黃石公三略、尉繚子、唐太宗李衛公問對，號曰七書，合稱武經七書。

一、孫子：姓孫名武，春秋吳國將軍。孫子十三篇是我國兵學經典，計分：始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間。首論戰爭指導，主張慎戰、謀略、集中、速決、全勝；次論用兵原則，強調主動、機力、優勢、奇正、攻勢；終論敵情、地形、發揮戰力、轉弱為強、轉劣為優、精神威力、特種戰法（火攻、用間）。各篇自成單元，脈絡一貫，總賅以戰勝為目標。

二、吳子：吳起與孫武並稱，孫吳兵法聞名於世。本書是吳起對魏文（武）侯談話的言論集，計分：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士六篇。論到富國強兵、料敵戰備、選將用兵、激勵士氣、戰爭原則。全書主旨，乃為安國治軍，用兵大計。

三、六韜：太公姓姜名尚，字子牙，又名呂尚或呂牙，生於殷商末季。輔佐武王伐紂滅殷，建立周朝。六韜是對文（武）王談話記錄。文韜說明治國安民，對友對敵準備事項；武韜說明對敵謀略，全勝之道；龍韜說明軍政與軍令問題；虎韜說明武器裝備戰略戰術運用；豹韜說明特種作戰要領；犬韜說明戰法等事。
但是據後世考證，應是假托太公望，在魏代(三世紀)以後約二百年間寫成。

四、司馬法：戰國時官職，作為書名。齊威王集古兵法，使司馬穣苴編撰成書。共分五篇。仁本和天子之義，說明用兵原則，君王之道，以仁義為本，用兵要出師有名，以戰止戰，為全書主旨；定爵說明平天下戰爭準備及戰守之法；嚴位和用眾說明作戰指導，戰法運用，以道勝、威勝、力勝，以致全勝。

五、黃石公三略：圯上老人黃石公，在圯橋授張良書，曰：「讀此書，可為王者師。」後良相漢王，用此書策略滅秦，以定天下。三略分三卷，上略，設禮賞、別姦雄、著成敗；中略差德行、審權變；下略陳道德、察安名、明賊賢之咎。全書以政略為主，其思想根據於黃老以柔克剛、以弱擊強、無為而治等推演。

六、尉繚子：尉繚，尊稱子，戰國時人。曾訪梁惠王。本書是尉繚子與梁惠王的對話，計分二十四篇：天官、兵談、制談、戰威、攻權、守權、十二陵、武議、將理、原官、治本、戰權、重刑令、伍制令、分塞令、束伍令、經卒令、勒卒令、將令、踵軍令、兵教上、兵教下、兵令上、兵令下。全書說明建國、用兵、兵制、攻守戰法、選將、訓兵、法令、號令、後備兵力，及軍隊教育、軍令等事。
漢書藝文志記載尉繚子有卅一篇,現在只有廿四篇。多引用孟子、孫子、吳子、韓非子等文章,有人認為他是偽書。

七、唐太宗李衛公問對：太宗李世民，隴西人，文武全才，在位二十三年，政績彪柄，世稱貞觀之治。李衛公李靖，字藥師，京兆三原人，姿貌魁秀。通書史，輔佐太宗平定天下，勛功至偉。本書問對記錄九十八則。無連貫性，著重用兵原則、原理的探討、奇正虛實、古今戰爭得失的評論，以及選將、軍制、陣法、軍事教育和邊疆問題，多為治國安邦要務。但是唐書藝文志並未記載本書 , 應是唐代末期至宋代初年假借李衛公的著作



很多人對中國的兵法 , 只知道孫子兵法一部而已 , 其實中國還有很多很精彩的兵書 ; 武經七書的內容都不是闡揚戰爭的藝術 , 而是在於如何以戰制戰 , 與其說是古人對於戰爭的用心 , 倒不如說是對戰爭的無奈