「我是誰？」
兩千四百多年前，古希臘學者蘇格拉底提出哲學和生物學中一個帶根本性的向題：「我是誰？」
一百多年前，達爾文創立進化論，他如此回答：「我是猴。」進化論認為，動物的結構和形態是隨著時間的推移，由簡單到複雜，由低級到高級進化演替而來，並由此作出動物低級、高級的判斷。
為了支持這種觀點，幾代古生物學者付出大量精力在世界各地尋找類人猿化石，證明類人猿骨骼與人類的相似之處。這種研究方法對嗎？
裴雪重打比方說：「如果有一天地球上的驢都死絕了，後人找出驢的骨骼化石和馬對照，並由此做出判斷：馬是由驢變來的！豈不笑話？」（馬和驢比人和猴更接近，馬和驢同屬奇蹄目馬科，人和猴雖同為靈長目，但不同科。）
1995年，在我國雲南澄江發掘出大量寒武紀早期（距今5.3億年）的動物化石群給了進化論致命一擊。
根據進化論漸近的線性進化過程，寒武紀早期地球上生物種類寥寥可數。可事實上，澄江化石群卻在3OO萬年的地質時間內，完整記錄了比當今門類還多的動物群突然產生的情況。「寒武紀生命大爆炸」使進化論陷入困境，學者們眾說紛紜。
和其他一些學者一樣，裴雪重打出了明確否定達爾文進化論的旗號。他認為：既然現代生的基本形式是在寒武紀同期出現的，它們之間便沒有演替過程，因此傳統觀點判別生物低級、高級的原則值得商榷，譬如以有無脊椎或以是否哺乳來劃分動物的高級與低級，已不再有說服力。
面對「充滿諾言的世界」
裴雪重要求學生用數學去證明或推翻一切值得懷疑的東西，就像他自己一樣。
他反對哲學的「量變到質變」的規律，他隨手在一張紙上寫下一個求極限的算式。這是一個極限值為零的算式。他說，按照數學規則，即使分子X2變成X3，X4……，直至XN；這個極限的值仍然為零，分子的量怎麼變化，永遠比分母小，「量變永遠得不成質變」。
他同樣認為物質不滅定律也岌岌可危。因不久前，美國太空梭攜帶用來尋找反物質的「α-頻譜儀」，使他深信世界存在「反物質」，當物質與「反物質」相遇，一切化為烏有，「物質不滅」定律也就不攻自破。這樣一來，二十世紀的三大最有影響的理論：能量守恆定律，進化論，物質不滅定律，他反對了三分之二。
他反對，他也相信，對一些大家半信半疑的東西，他甚至深信不疑。
《聖經》和「命」
在裴雪重的書櫃裡，三種不同版本的《聖經》很刺目地和《大百科全書》、《中國科學技術史》擺在一起。
他不是基督徒，不去教堂，卻認為《聖經》是對他一生「最有啟發」的一本書。「文革」期間，23歲的他從一個中學老師那裡偷偷借了一本《聖經》來讀，立即有「一種從來沒有過的快感」，「高興得又蹦又跳」，全然不顧自己剛剛做完扁桃體切除手術。
如果說年輕時代的裴雪重只是為《聖經》「深刻的人生哲學」所陶醉，五十有三已知天命的裴雪重已經是堂堂的數學教授，再與《聖經》綁在一起是不是有些滑稽？
他反問道：「牛頓和愛因斯坦是基督徒，世界上獲諾貝爾獎的科學家有80%是基督徒，難道他們都是傻子嗎？」
距今5．3億年的寒武紀生命大爆炸讓他不再相信達爾文的物種起源學說，寒武紀突然出現的大量生物從何而來？他迷惑不解。
黃金分割律普遍存在於世界，越來越多的發現使他相信「0.618黃金分割律是貫穿天地人相應關係的紐帶」，可又是什麼力量在形成和操縱黃金分割律呢？他迷惑不解。
因為他走得比一般人遠，所以茫然；因為他茫然，所以他需要精神的皈依，於是，上帝作為一種「超自然力量」的化身，作為一種還未被人類徹底認識的規律和力量的化身，在他的腦海裡揮之不去。
一次給研究生講課，他問學生：「有誰信命？」六十多個學生只有十幾個人猶猶豫豫地舉起手。他說，人從一枚受精卵變成一個人，他（她）的性別、家庭、體質就已經決定，這難道不是一個人的「命」嗎？這難道是自己可以選擇和改變的嗎？真正的唯物主義者應該承認這個事實。
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