古代流行洗大象？丁云鹏代表作〈扫象图〉(组图)

丁云鹏〈扫象图〉构图谨严，笔法精妙，为其著名的佛释人物画代表作。（图片来源：公有领域）

大象，尤其白象，在佛教中具有非常神圣、丰富的涵义。古代先贤、侍从会用扫帚以水洗白象，“洗象”是古代流行的绘画主题，也称为“扫象”。明代画家丁云鹏〈扫象图〉构图谨严，笔法精妙，为其著名的佛释人物画代表作。

丁云鹏笔下的佛祖、菩萨、罗汉等佛教人物和相关素材，皆生动逼真、庄重肃穆。（图片来源：公有领域）

丁云鹏：继仇英之后最著名的人物画家

丁云鹏（公元1547年～1628年尚存），字南羽，号圣华居士，安徽休宁人。出生于行医世家，父亲丁瓒乃进士出身。

丁云鹏擅长画人物、佛像、山水和花卉，尤其以绘画人物和佛道最负盛名。他笔下的佛祖、菩萨、罗汉等佛教人物和相关素材，皆生动逼真、庄重肃穆。画风大致分为前、后两期，前期用笔细秀，线条舒畅，如本幅作品；后期则为粗笔浓墨风格。作品深得同时代的书画家董其昌赞许。

丁云鹏在晚明人物画家中和陈洪绶、崔子忠齐名。他的作品常被拿来和北宋李公麟、明代仇英相比，时人评曰“白描酷似李公麟；笔法不下仇英，而高古文雅似又过之。”他是继仇英之后最著名的人物画家，复兴了明代式微的道释、人物画。

“扫象”即“扫相” 有破除一切名相执着之意

大象在佛教中象征圣洁、高贵、祥瑞。“洗象”的绘画题材源于佛经典故。据说六牙白象与释迦牟尼的诞生有关，普贤菩萨的坐骑也是六牙白象。

《摩诃止观》卷二云：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通，牙有利用如通之捷疾。象有大力表法身荷负，无漏无染称之为白头。”象身白色代表清净，没有烦恼杂染。此外，“象”、“相”同音。“扫象”就是“扫相”，有破除一切名相执着的意思。明清时期，因谐音“喜象”又衍生出吉祥的涵义。

丁云鹏〈扫象图〉构图疏密有致 线条刚劲流畅

丁云鹏〈扫象图〉，纸本设色，纵140.8公分，横46.6公分。绘于万历戊子年（公元1588年），时年42岁。国立故宫博物院藏。

〈扫象图〉构图疏密有致。以一弯S形流水从右上方蜿蜒贯穿画面，画面中心的大白象和另外二组人物成三角形势，加上左方树干粗壮、枝叶繁茂的古树和一些点缀的山石、杂草组成。右上方乾隆皇帝御题诗句恰能起到视觉补空与平衡构图的作用。

大象周围环绕着天神罗汉、老少人群。（图片来源：公有领域）

一头身躯浑圆的大象低首而立，象背上和身旁有童子们正在持帚清扫。右侧有菩萨倚坐而观，周围还环绕着天神罗汉、老少人群。大象双眼细小，露出温驯惬意的表情，意境祥和。

画中人物皆以中锋用笔，衣纹线条刚劲流畅，眉须毫发细致入微。虽类似李公麟的白描笔法，但是丁云鹏加上秀润妍丽之设色，独具风貌，也反映当时在晚明佛教世俗化的背景下，对于宗教神圣性的追忆。

梁代著名画家张僧繇是宗教题材“洗象图”的开创者，虽真迹无存，但晚明流传了一些“张僧繇款”或“传张僧繇”的〈洗象图〉画作。“洗象”（“扫象”）题材历久不衰，丁云鹏也绘制过多幅〈扫象图〉，国立故宫博物院就珍藏了其中二幅，另一幅的署款为“庚戌春日”。

原题目：古代流行洗大象？丁云鹏佛释人物画代表作〈扫象图〉