古代流行洗大象？丁雲鵬代表作〈掃象圖〉(組圖)

丁雲鵬〈掃象圖〉構圖謹嚴，筆法精妙，為其著名的佛釋人物畫代表作。（圖片來源：公有領域）

大象，尤其白象，在佛教中具有非常神聖、豐富的涵義。古代先賢、侍從會用掃帚以水洗白象，「洗象」是古代流行的繪畫主題，也稱為「掃象」。明代畫家丁雲鵬〈掃象圖〉構圖謹嚴，筆法精妙，為其著名的佛釋人物畫代表作。

丁雲鵬筆下的佛祖、菩薩、羅漢等佛教人物和相關素材，皆生動逼真、莊重肅穆。（圖片來源：公有領域）

丁雲鵬：繼仇英之後最著名的人物畫家

丁雲鵬（公元1547年～1628年尚存），字南羽，號聖華居士，安徽休寧人。出生於行醫世家，父親丁瓚乃進士出身。

丁雲鵬擅長畫人物、佛像、山水和花卉，尤其以繪畫人物和佛道最負盛名。他筆下的佛祖、菩薩、羅漢等佛教人物和相關素材，皆生動逼真、莊重肅穆。畫風大致分為前、後兩期，前期用筆細秀，線條舒暢，如本幅作品；後期則為粗筆濃墨風格。作品深得同時代的書畫家董其昌讚許。

丁雲鵬在晚明人物畫家中和陳洪綬、崔子忠齊名。他的作品常被拿來和北宋李公麟、明代仇英相比，時人評曰「白描酷似李公麟；筆法不下仇英，而高古文雅似又過之。」他是繼仇英之後最著名的人物畫家，復興了明代式微的道釋、人物畫。

「掃象」即「掃相」 有破除一切名相執著之意

大象在佛教中象徵聖潔、高貴、祥瑞。「洗象」的繪畫題材源於佛經典故。據說六牙白象與釋迦牟尼的誕生有關，普賢菩薩的坐騎也是六牙白象。

《摩訶止觀》卷二云：「言六牙白象者，是菩薩無漏六神通，牙有利用如通之捷疾。象有大力表法身荷負，無漏無染稱之為白頭。」象身白色代表清淨，沒有煩惱雜染。此外，「象」、「相」同音。「掃象」就是「掃相」，有破除一切名相執著的意思。明清時期，因諧音「喜象」又衍生出吉祥的涵義。

丁雲鵬〈掃象圖〉構圖疏密有致 線條剛勁流暢

丁雲鵬〈掃象圖〉，紙本設色，縱140.8公分，橫46.6公分。繪於萬曆戊子年（公元1588年），時年42歲。國立故宮博物院藏。

〈掃象圖〉構圖疏密有致。以一彎S形流水從右上方蜿蜒貫穿畫面，畫面中心的大白象和另外二組人物成三角形勢，加上左方樹幹粗壯、枝葉繁茂的古樹和一些點綴的山石、雜草組成。右上方乾隆皇帝御題詩句恰能起到視覺補空與平衡構圖的作用。

大象周圍環繞著天神羅漢、老少人群。（圖片來源：公有領域）

一頭身軀渾圓的大象低首而立，象背上和身旁有童子們正在持帚清掃。右側有菩薩倚坐而觀，周圍還環繞著天神羅漢、老少人群。大象雙眼細小，露出溫馴愜意的表情，意境祥和。

畫中人物皆以中鋒用筆，衣紋線條剛勁流暢，眉鬚毫髮細緻入微。雖類似李公麟的白描筆法，但是丁雲鵬加上秀潤妍麗之設色，獨具風貌，也反映當時在晚明佛教世俗化的背景下，對於宗教神聖性的追憶。

梁代著名畫家張僧繇是宗教題材「洗象圖」的開創者，雖真跡無存，但晚明流傳了一些「張僧繇款」或「傳張僧繇」的〈洗象圖〉畫作。「洗象」（「掃象」）題材歷久不衰，丁雲鵬也繪製過多幅〈掃象圖〉，國立故宮博物院就珍藏了其中二幅，另一幅的署款為「庚戌春日」。

原題目：古代流行洗大象？丁雲鵬佛釋人物畫代表作〈掃象圖〉