当人类社会道德下滑时，妖就会出现，最终将导致人亡国灭。（示意图/图片来源：Adobe Stock）
明朝末年，江南一带出现了一个令人惊骇的怪现象：满街的读书人都穿着红紫色的衣服，如同艳丽的妇人一般。根据明代官员李乐在《见闻杂记》中记述，他说，这是一种乱世之象，每次看到都令他惊心骇目。对此，他专门改古诗一首记录此事，诗云：“昨日到城郭，归来泪满襟，遍身女衣者，尽是读书人。”这种异常的现象被当时的人称为“服妖”。
“服妖”与衰亡相伴而行
谈到“妖”，大家通常想到的会是《西游记》和《聊斋志异》里的妖精与妖怪。但在正史中，“妖”有着更深广的含义。
《左传》中说：“天反时为灾，地反物为妖”，“民反德为乱，乱则妖灾生。”唐代孔颖达注道：“人反德则妖灾生，妖灾生则国灭亡。”也就是说，“妖”即是人间的一切反常，当人类社会道德下滑时，妖就会出现，最终将导致人亡国灭。正如《中庸》所说的：“国家将亡，必有妖孽。”而“服妖”就是其中的一种表现。
“服妖”一词最早出现在西汉史学家刘向所著的《洪范五行传论》中：“貌之不恭，是为不肃，厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶，时则有服妖。”东汉史学家班固在《汉书·五行志》中说：“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。”简言之，就是与人穿著有关的异象，都属于“服妖”，包括衣服、帽子、配饰、妆容及发型等。
古人认为：“服之不衷，身之灾也”、“服妖既作，身随之亡”。如果人的行貌不符合自己的身分，就有冒犯上天的意思，容易给自身招致各种灾祸。西汉董仲舒也说：“天地之生万物也以养人，故其可适者，以养身体；其可威者，以为容服；礼之所为兴也。”可以说，服饰是天命与礼制的表现形式。因此，如果君主体貌不恭、行为轻佻，则会影响风俗，使得社会风气变得狂妄浮躁，秩序紊乱，导致“服妖”盛行。而当社会上普遍出现奇装异服的现象时，则表示君主对上天及万事万物都缺乏敬畏，最终会导致国家面临动乱和衰败。
怪异妆容 厄运征兆
《后汉书·五行志》记载，东汉桓帝元嘉年间，京都的妇女们流行起一种怪异的时尚：她们画上“愁眉”，涂着像刚哭过的眼妆，梳着一边倒的“堕马髻”，走着歪歪扭扭的“折腰步”，笑起来像牙疼似的，看着没半点喜悦。
据说，这种装扮源自于东汉权臣梁冀的妻子孙寿，在京城风靡，后来蔓延到了中原地区。梁冀家族连续两代掌握大权，与皇室联姻，位高势盛，不可一世。然而，孙寿引领的这股怪异风潮似乎在预示着即将到来的危机：当军队进城抓捕时，妇女们因忧愁而哭泣，走路跌跌撞撞，发髻也倾斜不正，即便勉强笑出来，也毫无喜色。果然，到了延熹二年（公元159年），梁冀全族被处死。
另外，据《文献通考》记载，在唐朝末年，京城的妇女爱梳一种叫“抛家髻”的发型，还喜欢用琉璃做的钗子来装饰头发。但无论“抛家”还是“琉璃”，这两个词听起来就像“颠沛流离”，暗示着帝王逃亡、政权不稳的征兆。因此当时的人将“抛家髻”和“琉璃钗”视为“服妖”。
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