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“占梦”沟通天人 探求天意之术(图)

 2024-07-19 14:40 桌面版 正體 打赏 0

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占梦”是古代的一种数术,透过梦征解读来了解上天传达的旨意,以及吉凶祸福的判断。
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每一个人都会做梦,差别是常做跟不常做而已,醒来后有些梦记得住,有些梦记不住,有些梦似曾相似,有些梦则是反复上演,还有更厉害的是可以像连续剧一般,有剧情发展。现代人多以为这是“日有所思,夜有所梦”的关系,也就不太上心;但是对先秦时代的人而言,却非常重视做梦这件事,因为占卜梦境是一种沟通天人、探求天意的管道。

众占非一 而梦为大

占梦”是古代的一种数术,透过梦征解读来了解上天传达的旨意,以及吉凶祸福的判断。传说古代圣王如黄帝、尧、舜、禹等皆有占验梦境的能力,甲骨文出土后,我们在殷商卜辞中看到了最早的梦卜记录,知道当时有一批专门从事占卜事务的“贞人”或“卜人”为殷王占梦,而殷王自己也有占梦的能力。

到了周代,更进一步建立了占梦官制度,在中央设有专职的太卜(卜筮官之长)和占梦官,凡是涉及国家大事者,必定会召集太卜占梦。先秦人对占梦的重视程度,日后的《汉书‧艺文志》如此写道,“众占非一,而梦为大,故周有其官。”说明在众多不同的占卜术中,以占梦最为突出,所以周代为其设置官制。

据《周礼‧春官宗伯》记载,占梦官隶属于太卜,太卜掌管《致梦》、《觭梦》和《咸陟》三大梦书。根据国家大事制作命龟之辞的有八件大事,“一曰征、二曰象、三曰与、四曰谋、五曰果、六曰至、七曰雨、八曰瘳”,也就是征伐、天象、赐予、谋议、事成与否、到达与否、下雨与否、病好与否。以此八事的命辞辅助推演三类兆象(玉兆、瓦兆、原兆)、三种易书(连山、归藏、周易)和三种梦书(致梦、觭梦、咸陟)之占,以观察国家的吉凶,如果不吉利,就要告诉王采取挽救的措施,使王改过自新。

占梦官每年四季须观察天地之会,辨别阴阳之气,以日月星辰的运行占卜六类梦的吉凶,即正梦、恶梦、思梦、寤梦、喜梦和惧梦。每年岁终除旧布新之时,要询问王做了什么梦,以占来年吉凶,并将全年所占王的吉梦献给王,王先拜而后受之,再举行仪式禳却恶梦、驱逐疫鬼。

历史上有名的“梦”事件

先秦人但凡要做什么事,“可”或“不可”都必须遵从天意,他们认为“梦境”是上天传达旨意的一种方式,不过有些时候传达的并不直接,也不清楚,而是用“象征”或是“隐喻”的方式来表达,这时占解梦境就显得很重要了。他们认为梦境是事件发生之前的一种“征兆”,而这些征兆通常与人事的吉凶有很密切的关联,因此相当受君王重视。

《史记‧殷本纪》记载,殷王武丁因梦境而找到贤者的事件。殷王武丁即位后,很想再次振兴商朝,可是总找不到可用的辅佐大臣,因此在最初的三年里,从未对政事发过一语,全权交由冢宰(百官之长)决定,自己则在一旁观察国家风气的变化。

直到有一天,武丁梦见一位圣人,名叫“说”。他用梦境所看到的形象来对照群臣百吏,没有一个长得像的,便派出百官到郊外去寻找梦中圣人,最后在“傅险”这个地方找到了他。

这位“说”是一名囚犯,正在傅险筑路服劳役,官员带他回去见武丁,武丁一看到就说:“是他。”两人对完话后,武丁发现他果真是圣人,便举用他为相国,殷国因此得到了很好的治理。为了庆贺殷国风政修明,就将找到“说”的地名作为他的姓氏,称他为“傅说”。

殷王遵循梦境指示得到贤臣,再次振兴商朝,等到传位到第三十位王“纣王”时,商朝国运来到了末后时期。周武王要起兵推翻商纣王,战争之前梦见神人告诉他,“小邦周”将会战胜“大邑商”,叫他勇往直前。周武王做梦这件事在《尚书‧周书‧泰誓》中有提及,当时武王在孟津之地大会天下诸侯,在伐纣前的誓师词中说道:“天其以予乂民。朕梦协朕卜。袭于休祥。戎商必克。”上天或许要让我来治理天下,我的梦与我的卜兆相吻合,都是吉祥的征兆,所以征伐纣王一定能成功。

武王做了什么梦?在誓师词中没有说清楚,但是在《墨子‧非攻下》却有进一步的说明:周武王即位,梦见三神告诉他:“予既沉渍殷纣于酒德矣,往攻之,予必使汝大堪之。”神说,祂已经让商纣王沉湎于酒色之中,你去攻打纣王,我必定让你平定他。后来武王果然在牧野之战中推翻商朝,建立周朝。

上述的梦境都为君王带来吉利,春秋时期的晋景公就没有这么好运了,或许是因为他听信谗言,错杀大夫赵同、赵括全族的关系吧!鲁成公十年(前581年),晋景公梦见一只被发及地的厉鬼,搥胸暴跳地说:“你杀了我的孙子,不讲仁义,我已经得到上帝的同意前来报仇了。”于是厉鬼毁坏大门和寝门闯了进来!景公吓得逃进室内,厉鬼又毁坏室内的门闯了进来!景公从睡梦中惊醒,召来桑田的巫人占吉凶,巫人说:“大王恐怕是吃不到新收成的麦子了。”

后来景公得了重病,向秦国请求良医,秦桓公派医生“缓”去看病,还未到晋国,景公又做了一个梦。他梦到疾病变成两个小孩,一个小孩说:“良医要来了,我怕他会伤了我,要逃到哪里好呢?”另一个小孩说:“可以躲到肓之上、膏之下的地方,良医又能对我们怎么样呢?”(膏、肓是人体的两个部位。“膏”是心下脂肪;“肓”是心脏和横膈膜之间。)

秦医缓来了,看完景公的病后说:“这个病治不了了,已经到了肓之上、膏之下(病入膏肓的意思),针砭攻不到,药石达不了,这个病是治不了了。”景公说:“真是良医啊!”厚赏缓并派人送他回国。

到了六月,景公想要吃麦饭,让甸人(掌郊野之官)献上新麦,并让厨夫去烹煮。然后召来那位占梦的巫人,抓一把新麦给他看,看完就杀死他。景公准备要吃麦饭时,突然肚子很痛,匆匆上厕所,结果跌入厕坑,死了。

不只是晋景公,我们的至圣先师孔子将死前夕,也曾做过预知梦。据《礼记‧檀弓上》记载,一天早上,孔子对子贡说:“夏人停棺柩在东阶之上,那是主位的位置;殷人停棺柩在东、西两楹之间,那是处在宾位与主位之间;周人停棺柩于西阶之上,那是宾客的尊位。我是殷人的后代,昨晚我梦见自己坐在两楹之间,明王没有兴起,又有谁会将我立于两楹之间的尊位呢?如此看来,我应该快要死了吧。”七日之后,孔子就逝世了。

传承千年的传统价值观

中国拥有一个源深流长的占梦传统,我们在正史中可以看到许多古人留下的有关梦和占梦的记录;然而自二十世纪以降,科学主义盛兴,占梦传统也就被视为“迷信”、“幼稚”了。其实把梦视为未发生事情的“前兆”,并不完全是荒谬的说法,至少著名的心理学家佛洛姆(Erich Fromm)就曾指出:梦境成为事件的预示,乃是做梦者“洞察力”的一种表现,这个现象是“可能”而且“合理”的。

占梦术是古人“探求天意”的方法之一,最为重要的还是它背后所展示的价值观。古人笃信“顺天者存”,也相信上天主导人世间的一切,因此才会希望通过占梦术或其他数术来得知天意,判定吉凶,以此作为行事的准则,这是中华传统文化的重要价值观。无论这个世界变化到何种地步,中华传统文化一直都是心灵回归之处。

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