忽必烈的“诸葛亮”，元初盖世奇才刘秉忠。（图片来源：公有领域）
元代刘贯道的〈元世祖出猎图〉。（图片来源：国立故宫博物院）
说起中国历史上疆域最广的王朝，非元朝莫属，这是一个首次由草原游牧民族建立的庞大帝国，相对于金朝的“半壁江山”，元朝的“大统一”对中国历史影响甚深，也由于统治民族自身特色比较明显，百年荣光中留下了许多丰姿多彩的传奇故事。《元史》这样赞元世祖忽必烈：“世祖度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。”“以夏变夷”指的是以汉法改变蒙古法，这在当时是怎样做到的呢？《元史》评价忽必烈时代“良吏斑斑可见”，即人才辈出，朝廷风气正。而在忽必烈广招四方豪杰，实现他的雄图帝业的过程之中，必须提到一个忽必烈最为赏识和重用的汉人、首屈一指的大元开国军师刘秉忠。
精通儒、释、道 才华横溢的奇僧
刘秉忠（1216年～1274年）原名刘侃，邢州（今河北省邢台市）人，出身幽州大族，先祖在辽国世代为官。后来金国灭辽，刘祖父在金国任邢州节度副使，蒙古大军攻克邢州后，刘父做了蒙古军都统。刘秉忠在蒙古人占领地出生，从小长得风骨秀异，天资聪颖，有神童之称，8岁就读遍诸子百家。由于家族是为辽金两朝都做官的汉人，刘秉忠13岁时在都元帅府当质子，赢得蒙古人对汉人的信任。刘秉忠腹有诗书，胸有大志，17岁时就出任邢台节度府令史。一身才华的他不甘心做个小文官，叹：“吾家累世衣冠，乃汩没为刀笔吏乎！丈夫不遇于世，当隐居以求志耳。”
1238年，刘秉忠弃官上武安山，当了道士。天宁寺高僧虚照禅师听说他是个奇才，派弟子请他到天宁寺，他又皈依佛门深造，法号子聪。后来归于海云大师门下。子聪并不只读佛经，他读遍天下书，还深通《易经》及宋邵雍《经世书》，乃至于天文、地理、律历、占卜无不精通，融儒、释、道三者为一身，对天下事了如指掌。有道是一世才气难压身，渐渐地，刘秉忠又开始想在这乱世中一展治国平天下的抱负。
历史辗转到了成吉思汗之孙忽必烈主掌乾坤的前夜。较之成吉思汗率蒙古铁骑戎马倥偬开辟大蒙古帝国，忽必烈喜爱读书，尊崇儒学，有一统天下之志。史书称他“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。”忽必烈曾向海云法师询问“佛法中是否有安天下之法？”海云建议他“求大贤硕儒，问以古今治乱兴亡之事”。忽必烈征召汉儒，深感儒家文化博大精深。他体悟，经略中原不能排斥汉人，要启用汉杰人才。
1242年，忽必烈又邀请海云大师讲论佛法，海云携子聪一起到漠北王府拜见忽必烈。忽必烈向这佛门师徒询问古今治乱兴亡之道及灭宋之策。交谈中，机敏的忽必烈发现子聪年仅26岁却是个盖世奇才，“岂能庙中度日？”爱惜不已，就将他留在身边。就这样，刘秉忠从深山空门又进入忽必烈的幕府，不出多日就在群僚里崭露头角，深得忽必烈器重。刘秉忠曾上书数千百言，忽必烈对他的诸多政治观点大为赞赏，均以采纳。其中包括刘秉忠出的十四安邦定国之策，建议忽必烈“尊孔子，网罗天下儒士，访名儒为国家所用。”忽必烈欣然同意；刘秉忠为邢州老百姓请愿，忽必烈也一一首肯。
忽必烈的诸葛亮 功勋卓著大隐于朝廷
元宪宗三年（1253年）、元宪宗四年（1254年）和元宪宗九年（1259年），刘秉忠随忽必烈两次征伐大理和伐宋，刘力劝忽必烈勿滥杀。忽必烈采纳了刘秉忠的“赞（辅）以天地之好生，王者之神武不杀”之言，命大将裂帛为旗，在旗帜上写“止杀”二字，号令各军在攻城后，不得妄杀。中统元年（1260年），元世祖忽必烈即大汗位后，采纳刘秉忠的建议，仿照中原王朝建立年号和国号，下诏建元纪年，设立中书省和宣抚司。刘秉忠从中原各代王朝古制中筛选出适宜蒙古之法，供世祖参考。当时朝廷旧臣、甚至连山林隐士都被录用。刘秉忠成为穿着袈裟的军师，跟随于忽必烈，谋定方略，立法令、明礼义、劝农桑、建学校。他辅佐忽必烈“开文明之治，立太平之基”，使蒙元政权成为当时世界上疆域最广，实力最强盛的国家。
至元元年（1264年），忽必烈赐刘秉忠为光禄大夫，位至太保，参与领导中书省政事。刘秉忠曰“既天生万物，自随分，有安排”，坦然接受王命。《续资治通监》上说他：“参帷幄之密谋，定社稷之大计”。拟定国号、制定礼仪典章等诸项大事，他均亲自参与制定，以国务为己任，事无钜细。天下人称他是“易地诸葛，弥天道安”。
看完这篇文章觉得
排序