大道悠游而能化生万物(图)
上天之德，与天地元气相通。故能化生万物。(图片来源：看中国制作)
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。
本篇为读者介绍《淮南子》中《泰族》篇的部分内容。
【原文】河以委蛇，故能远；山以陵迟，故能高；道以优游，故能化。夫彻于一事，察于一辞，审于一技，可以曲说，而未可广应也。
[大意]黄河因为绵延曲折，所以能流向远方；山因为有绵延深长的斜坡，所以能高大；大道因为悠游，所以能化生万物。通晓一件事情，明了一种说法，掌握一门技艺，可以对某些事物有精到的认识，却不能广泛地应对所有事物。
【原文】黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故同气者帝，同义者王，同力者霸，无一焉者亡。
[大意]黄帝说：“天道广大纯厚、天威不可揣测，凭借着上天的神威、上天之德，与天地元气相通。”所以君主与元气同一相通者可以称帝、与仁义或道义同一者可以称王、与强力或武力同一者可以称霸，这三方面都不具备的，就只能灭亡。
不用言说便显示诚信、不施恩惠就显示仁慈、不必动怒就显示威严，这是以上天之心来感化人的结果。施舍恩惠才体现仁慈、言说以后才显示诚信、发怒了才显示威严，这是用精诚之心来感化人。施舍了恩惠还不显仁慈、信誓旦旦还不显诚信、大发雷霆还无威严，这是用外在动作对待人的结果。所以用道来统领，法令即使很少，也足以感化民众；如果不依道来推行法令，法令即使很多，也不足以安定百姓，反而不断地引发争乱。
修身，最重要、最上等的是修养精神，其次才是修养形体。治理国家，最重要、最上等的是形成感化、整治好教化，其次才是建立正常的法令。精神清明，心志平和，全身骨节血脉安顺无事，这是养性的根本。养得肥润、脂膏满腹、满足嗜好，这是保养身心的末节。
百姓互相谦让、争处卑下地位，放下利益之争、争着得利少一些，努力工作、争着做辛苦的事，受君王感化努力向善，这是治理国家根本的结果。因贪得赏赐而勉励自己做好事，因畏惧惩罚而不做坏事，使百姓畏惧刑法而不敢妄为，上面执法严明，下面百姓都服从，这是治理国家末节的结果。
（待续）