上天和人事是相互连通的。(图片来源:Adobe Stock)
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。
本篇为读者介绍《淮南子》中《泰族》篇的部分内容。
【原文】天之与人，有以相通也。故国危亡而天文变，世惑乱而虹霓见，万物有以相连，精祲有以相荡也。故神明之事，不可以智巧为也，不可以筋力致也。
[大意]上天和人事，是存在着相互连通的关系的。所以国家危亡就会天象变异，天体的布列、运行违反常规；世道迷惑昏乱，则虹霓呈现。万物是相互联系着的，侵入物身的阴阳之气是会互相激荡相通的。所以神明之事，是不能用智谋、巧诈的手段来做的，也不是靠勇力去强求的。
天上设置日月，陈列星辰，调节阴阳，设置四季。白天由阳光照耀万物，晚上让万物休息，用风来吹干万物，用雨露来滋润万物。上天化育万物，没有谁看到是怎样养育的，而万物却茁壮成长了；上天杀灭万物，没有谁看到是怎样杀灭的，而万物凋落死亡了。这种无形的生灭手段，叫做神明。
圣人仿效上天，所以他在给人们带来福祉时，看不见他创造幸福的做法，但幸福却降临了；他在为人们除去祸害时，没有看见他消除祸患的做法，但祸害却消除了。这正是远离之却靠近之，亲近之却疏远之。稽查之得不到踪影，仔细观察却又不是虚空的。每天算计，效果甚微，长年累月则功效卓著。
湿气降临，还没有看见它的行迹，但木炭却已增加了重量；风将吹临，还没有看到它的形貌，但树叶却已摆动了；时光的推移，不留明显的痕迹，但草木却随着时光的推移而枯萎。千里马日夜兼程奔驰传递着，草木都被它踩倒了；这座烽火台上的烽火发出的警报还未传递到下一座烽火台，而太阳已经运行到了它的前面。
天将要起风，草木还没有反应，而鸟儿却已经从树上飞离了；天将要降雨，乌云还没有聚集遮盖天空，而鱼儿却已经浮出水面来吸气了，这是阴阳二气互动交感的缘故。所以寒暑、干燥、潮湿，按照类别而相随从；声音回响的疾速、缓慢，按照音类而相呼应。因此，《周易》中说：“鹤在树荫里鸣叫，它的成对的雌鹤就在附近发出叫声与它应和。”
殷高宗武丁居丧，三年内闭口不言，四海之内随之寂然无声；但一旦他发布号令，便震撼天下，这是遵循天意而使天下像呼和吸那样感应。所以，一旦触动树木的根本，百枝万叶都会随之摇晃，如同春雨浇灌万物一样，水涓涓流淌，源源不断地施泽着，没有什么地方不受润滋润，没有什么植物不被护养。
所以圣人顺应天意，怀有天帝之心，一出声音就震动天下、教化万民。因此人的内心发起至精至诚的情感，那么他的形体之气就会感化上天，随之就会有吉祥的瑞星出现、神龙也会降临、吉祥的凤凰也会翔临、甘泉也会自地涌流、五谷旺盛生长、江河不会氾滥、大海不会肆虐。所以《诗经》说：“怀柔百神，及河峤岳。”
如果违逆天意、天道，暴虐万物，就会出现日食、月食，五星也会偏离它的正常运行轨道，四季就会与时令相违背，白天昏暗、夜晚放光、山峰崩塌、河流枯涸、冬天响雷、夏天结霜。《诗经》上说：“正月繁霜，我心忧伤。”
上天和人事，是存在着相互连通的关系的。所以国家危亡就会天象变异，天体的布列、运行违反常规；世道迷惑昏乱，则虹霓呈现。万物是相互联系着的，侵入物身的阴阳之气是会互相激荡相通的。所以神明之事，是不能用智谋、巧诈的手段来做的，也不是靠勇力去强求的。
（待续）
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