“文”惩恶霸 扬州八怪郑板桥在对联上写什么？ (图)

叶衍兰所绘的中国历代名人画像谱中的郑板桥。（图片来源：公有领域）

郑燮是谁？可能有年轻人不知道他是谁，我如果提示一下，他字克柔，号理庵，可能还有人有疑问。如果我再提他的另外一个“号”，你就会知道我说的是谁了，他的另外一个号叫板桥。他是清朝有名的扬州八怪之一，康熙时的秀才，雍正时的举人，乾隆时的进士。做的官不大，却因在遇到灾年时，他开仓放粮救济百姓，却遭到小人参本（举报朝廷），他怒而辞官。辞官以后隐居扬州，以卖画为生，最擅长画竹。他的籍贯是江苏省，他做官主要是在山东省，政绩显著，爱民如子，妒恶如仇，深得百姓称赞。至今民间仍有他的故事在流传。下面我就说几个关于他的故事。

（一）救济穷人

郑燮在当山东潍县（今潍坊市）县令时，有一次他穿着便服，只要一两个穿便服的随从，从县衙到乡间视察。当他们来到一个农村，见到一家人破旧的门上写有“二三四五六七八九”，还有一个横批“又是一年”。他就停了下来，若有所思。随从就问道：“老爷，您在看什么？”郑燮吩咐道：“你们马上回去，拿些我的衣服和米面来这里，我要救济人，要速去速回”。随从听命。等他们拿来东西，郑燮就叫随从叫门，门一打开，只见是一个白发苍苍衣不遮体的的老农民，郑燮说明来意，把衣服和米面送老人，随从告诉说：“这是我们的县太爷”。老人感激不尽。

事后，随从问：“老爷，您怎么知道他家穷啊？”郑燮解释说，他的家门上写着呐，这些数字没有一，意思就是“无衣”，“三四”就是老三是男的死了，可能上面还有两个女孩出嫁了，家里没有了主要劳动力，“五六”就是屋漏雨，“七八九”，就是被恶霸欺负已久。这些数字就说明了，这家人，无衣，儿子排行第三，儿子死了，房屋破旧漏雨，遭恶霸欺负已有一年之久了，实属可怜，我能帮助他就帮他。

又有一次，郑燮在县城私访，看到一家门上写有一副对联，字写的很俊秀，写的上联是：二三四五，下联是：六七八九。横批是：南北。于是郑燮判断，这家需要帮助，于是他叫门。出来开门的果然是一个穷秀才。进家拉拉家常。他是外省人到山东做官，他从家访中可以了解当地民情。这次私访，他得知秀才家贫，需要帮助，临走他给秀才留下银两，帮他度过难关，并嘱咐他继续深造，参加科举。

郑燮怎么就能从门联上判断这家有个穷秀才呢？原来这上联中缺少个“一”字，下联中缺少个“十”字，上下门联缺少的字，谐音是“衣”和“食”，从整个门联反映出的意思是“缺衣少食，家里没有东西”。

郑燮这启蒙知识来源于他的博学。上面这个门联的原创作者是吕蒙正。在宋朝，宋太宗时的宰相，是吕蒙正。吕蒙正当年没有做官以前，就是个穷秀才。吕蒙正在家门曾经贴的门联就是这“二三四五，六七八九”和横批“南北”。可是他的亲戚知道他穷，没人帮助他，也不和他往来。在他中榜当了高官后，远亲近邻都来巴结他。他于是在家门上贴出一副新对联。上联是“旧时饥荒内亲外戚无人雪中送炭”，下联是“金科侥幸张三李四皆来锦上添花”。横批“世态炎凉”。

（二）题写门匾

有一个外县的土豪劣绅，依仗衙门里有他的后台，狡猾奸诈，欺行霸市。但是他又善于伪装，爱虚荣。他听说郑燮的书法有名，就特意拜访郑燮，请他给自己写一门匾。郑燮就给他写了“雅闻起敬”四个大字，这个土豪很高兴。在制作门匾时，郑燮嘱咐油漆匠，对“雅”、“起”、“敬”三个字，只油漆左边，对“闻”一字，只油漆“门”字。当这个门匾做好后，土豪就把它固定到门楣上。岂不知，日久天长，这个门匾经过风吹雨打，褪色了，留下的最显眼的四个字成了“牙门走苟”，谐音就是“衙门走狗”。他不知道这是郑燮有意戏弄他，郑燮就是故意让人知道此人不善。

（三）题联讽刺府台

郑燮在山东范县做县令时，莱州黄金府台孙嘉新派人来请他给写副门联。郑燮知道此人爱搜刮民财巴结上司，但自己不出力。于是提笔给他写了一副门联。上联是“交忠朝廷”，下联是“因赐百姓”，横批是“前程金修”。这个府台（知县）看了还很满意。

这副对联按常规，应该是：“効忠朝廷，恩赐百姓”，上联中的“効”字，少了一个“力”，下联中的“恩”字少了一个“心”，意思就变成了“效忠朝廷不出力，是因为他没有心思给黎民百姓办事”。古时“効”与“效”发音都是（xiao），二字通用。现在人把汉字简化了，就用一个效字了。还有上行下效的效字，古时写做“俲”。

（四）“难得糊涂”

官场是名利权势斗争的是非之地，但是郑燮为人正直、为官清廉、一尘不染，他是一个亲民有德的好官。但是有人会想，他写的“难得糊涂”为什么出名哪？是在什么情况下写的哪？对此感兴趣的读者，可以看我在2017年写的《清心寡欲和难得糊涂》一文。此文刊登在该网2017年7月27日的《看文化》和《原创精华》栏目。现在，在这里我只简要说几句。“难得糊涂”这四个字，可以说是郑燮对自己的人生和为官仕途经验的总结。写这几个字的背景，简要说，就是他在山东做官时，有一次，他到莱州的云峰山游玩，在山上只顾欣赏美景和观赏文化古迹，却忘了时间，到下山时，夜幕已经降临。他只好在山上找个地方借宿。他来到一个石屋借宿。主人是一个白发苍苍的老者，屋里陈设典雅，有一大端砚引起他注目。主人请他题字，他就写了“难得糊涂”四个大字，落款写的是“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”。老人写了“跋”，落款是“院试第一、乡试第二、殿试第三”。郑燮由落款知道此老者是个隐士。郑燮又写了一行小字，即：“聪明难、糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着（zhao)，退一步，当下安心，非图后来报也”。这里的“康熙秀才雍正举人康熙进士”是郑燮的另一个号，意思是表达他考取功名的艰难历程。由此可知这“难得糊涂”四个字，也是他面对喧嚣人生，炎凉世态，从内心发出来的激愤之词。

从以上几个小故事，可知，中国汉字的内涵是相当丰富的。

有人会问，古人为什么既有姓名，还有“字”和“号”哪？这里面有什么讲究？因为古人是信神的，相信人有灵魂，也叫元神，人死了，元神不死，可以投胎转生。人一出生，父亲就给取名，名是代表灵魂。中国有名的《严氏家训》说：“名以正体，字以表德”，意思是说人取“名”是为区分彼此，而取“字”是为了表明尊卑。古人到到成年时才取“字”。“字”是对“名”的解释或对含义的补充。而“号”，只在文人中流行，是文人给自己取的“雅号”。“号”表示志向、兴趣、爱好或居住环境等。一般古人称呼别人时，用“字”不用“名”，以表示尊重，称自己时，用“名”不用“字”，以表示谦逊。如果写文章或说事，对第三者的称呼，“名”、“字”、“号”皆可用。

汉字是神传文化，中共不但专制独裁不允许人民有信仰自由，而且还用无神论破坏中国传统文化，中共把汉字简化，有些简化字，就失去了许多原有内涵，而且会造成文化变异。中共末代党魁，应名是个清华博士生，他却在作报告读稿时，经常念错字或当众出丑，由此也映出中共的党文化，对现代中国教育的毒害之深。