武大郎罗刹演义(图)

歌川国芳之浮世绘作品集《水浒传豪杰百八人》之一，图中人物皆为水浒传一百零八好汉当中地煞星。（图片来源：公有领域）

引

武大郎和武松兄弟俩，携手潘金莲和西门庆，在文学史上三番五次地共同演出了不同的剧本。每一次演绎，都充分展示了创作时代的风貌、世道的安危、世风的走向、人情的冷暖⋯⋯剧本各异，却总离不开喜怒哀乐、悲欢离合、爱恨情仇、生死兴衰、善恶真假、因果循环。人物的福祸命运，往往取决于编剧者的偏私和主角光环的加持。其中《水浒传》和《金瓶梅》两个剧本的不同演绎，在文学史上占一席之地，吸引专家潜心钻研，激发学者广泛哲思，牵动后人无限感慨。

《水浒传》成书于明朝嘉靖年间，约1524年。施耐庵所著，由《三国演义》作者罗贯中整理，经著名才子金圣叹删注，成为《四大名著》之一、《四大奇书》之一。其中四人出演的故事中，水浒英雄武松，自然被冠以主角光环，在这场悲喜剧中，杀奸除恶，为兄报仇，真相昭雪，成为赢家。

近百年后，约1610年，另一部《四大奇书》之一的著作《金瓶梅》，作者署名兰陵笑笑生。《水浒传》中因奸情作恶杀人的西门庆和潘金莲，在《金瓶梅》里被戴上了主角光环，没有那么轻易地在因果报应中，被打虎英雄武松快意恩仇的斩杀而速死。从潘金莲害死丈夫进入西门庆家，经历了小说七十回合的故事，最终纵欲过度的西门庆，在身体油枯灯尽的垂死前，被潘金莲榨完了最后几下快乐，才终于惨死。不久后，曾因误杀人而流放孟州，后遇大赦而归的武松杀死潘金莲，投奔二龙山。

突生创意，何不再次演绎武氏兄弟、潘金莲、西门庆之间的故事。不同于《水浒传》和《金瓶梅》，这一次，主角光环应赋予逆袭人生的武大郎。

梗概

武大郎和武松是同父异母的兄弟。俩人母亲都是当年父亲航海东游罗刹国后，所带回来的罗刹国女。罗刹国与中土文化的美丑标准完全相反。大郎的母亲是罗刹公主，该国第一“美”女，武父因缘巧合救了罗刹国王一命，所以国王亲旨，公主下嫁武父。

罗刹公主善妒，不愿有其他女子分享武父对她的独宠，随武父返回中土大陆时，所携陪嫁的丫环，特意只挑选了一个无名无姓的罗刹国第一“丑女”，身高不够矮小，脸容光滑毫无粗糙之美，表情温柔含笑而缺失了罗刹人应有之狰狞尖刻的暴虐气相。

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罗刹公主随夫航海数月，终达陆岸。没想到中土大地的土竟然是黄褐颜色，不似罗刹国土，自古都是灰白颜色。中土人间一片平庸弱雅景象，三观颠倒，以丑为美，以高为尊，以和平为愿，以战争为害……这一切令罗刹公主自我感觉，犹如绝世独立的佳人，高处不胜寒的孤独。

孤独之中令她雪上加霜的是莫名其妙、接踵而至的寂寞。武父脚一占陆地，还没到河北清河老家的路上，就开始冷落罗刹公主，反而跟那个罗刹第一丑女的丫环夜夜通房……多年后产下一子，取名武松。

公主随夫刚到清河县就诞下大郎。孩子在生理和心理上除了性别随父，其它方面都继承了罗刹公主的基因。公主含辛茹苦教养儿子，时时提醒儿子牢记：遥远的东方有一个祖国，它的名字就叫罗刹国，你本该是罗刹国第一俊男，可惜生不逢地。切记母训：卧薪尝胆，委曲求全，不忘初心，牢记使命，将来一定要在这第二故乡的中土，建立一个恢复罗刹特色的“美丽”王国。罗刹女还用祖传的罗刹刀，在大郎幼小的肚皮上，刻下“振兴罗刹”，四个字随着年龄增长，越发苍劲、深刻、丰满、油亮……

大郎十余岁时，大郎二郎，父母皆亡。

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大郎初以卖饼为生，后发掘出绘画天赋，随笔画出的大饼，惟妙惟肖。朝野慕名，特邀大郎至京都美院为授，以教众多贵族士子画饼之能。

大郎好以“丑”女为模特，其中最丑者潘金莲。或因前生夙怨，今世夙缘，酒后忘形，美丑苟合，从此二人公私双利。偏生以此女为模所图画饼最富罗刹灵韵，纸上生饼，栩栩如人，观之欲加垂涎，梦之恍游春宫。达官显贵、皇亲国戚纷纷重金来求。

皇上特出万金求得一幅画饼置于后宫，竟如月亮，随时节阴晴圆缺，后妃皆爱。又千金得一画饼悬于朝堂，正午威如旭日，晨昏祥映霞晖，文武百官皆跪服皇上恩威。

大郎随上书皇上，欲在京都以南三百里一处水乡，再建江淮之胜景，辟为大饼特区，以昭皇恩于世，浩泽天下。该地湖河洼泽众多，宜划分、管辖、培养三教九流。泥淤滑深虽不利建筑高楼，却适合亭台酒阁，正可借此年年重建翻新，年年新面貌。泽淀浅显不宜游轮，却适合画舫勾栏，渔歌唱晚，昼夜娱欢。且新区最大特色是专营御膳各色大饼，专卖大朗所画、皇上亲题之画饼，必教天下人趋之若鹜。皇上欢心，钦准。

大饼新区三年建成，日进万斗金，夜留百万客。从此，四海金银如有归属，八方来客视此如归，流连忘返。又三年，成全球最大聚宝之都，名列世界七大奇迹之首。再三年，成全球文化中心，各国多建分区。大郎品牌的大饼形象，成为无数新团体、新政党、王国的吉祥物、徽章和旗帜的核心图案。

新新文化方兴未艾，大众观念、世道和世风也在日新月异，罗刹前景如东方红日，喷薄而出。

“众生平等”的观念在大饼特区尽情发酵，发展到极致，传染全天下。

越来越多人不再自满于拥有的一切，身份、地位、财富、职业、衣着、服饰，甚至肤色和性别，而对于自己没有的任何东西，越发喜爱。男人们开始流行穿戴女士的衣裙、首饰，不少男孩子的双脚也被父母从小就打造出三寸金莲儿……而女人们，喜欢夏天穿上肚兜乘凉，反穿纤夫穿的解开扣子的短襟，乞丐裤子上的破洞，裤脚、裙摆処的撕裂，渐为上流社会的时尚……

有贵族公子哥儿无意间看到路旁田间的牛鼻子上穿的环，欣喜若狂。不到一年，满城富家子弟流行在鼻子上穿戴上金银木玉打造的秀环。又半年，人们开始在脸颊、脑门、胳膊、腿脚、胸前、背后、私密部位，都穿上秀环，彰显财富地位。

监狱中囚犯越来越多，皇上大赦天下越发频繁。大街上所呈现的越来越多囚犯脸上的刺字和盗匪身上的刺青，渐为世家子弟羡慕，纷纷效仿。“图腾文化”，蔚然成风。皇上欣然采纳了武大郎上书建议，特许大饼新区的官府行刑部门，另开旁门，广办图腾业务，服务大众，国库日丰。由是，“图腾属于全人类！我们都是刑事犯！我们都是奸盗匪！”官匪商盗、男女闺娼，亲如一家；罗刹形貌，千奇百怪；禽兽风度，蔚为大观。

“男人不想当男人”的社会呼声越来越高，从暗流微动发展成明涛汹涌。其中最强大的两个口号是“太监最忠君、太监最忠诚、太监最爱国、太监最光荣”和“男人像女人一样妩媚，一样的纤弱、一样的柔美”。

皇上体察民意，特派梨园首席供奉太监携头牌伶人若干，赴大饼特区选秀，从各地海选来的妙龄男童中，分别从面相、体态、三寸金莲等身体条件，以及唱歌、舞蹈、撒娇等才艺方面，比赛、训练、评估，甄选优秀者，培养杰出伶人，满足宫廷、贵族、各级官府红楼、特区娱乐圈、各地青楼等部门求才若渴的需要。

皇上更派亲信、兼管吏部和东厂的大太监到特区开办“新多方”宦官学堂，以昂贵的学费和高效的成功率，吸引四面八方有志宦官的俊才。有效缓解了繁琐复杂的科举问题。民间童谣歌曰：

十载寒窗书里熬，

孙山脚下万人潮。

官袍锦绣谁裁出？

痛快公公一剪刀。

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特区新貌，挂一漏万，罄竹难书。

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大郎、金莲新婚之宴，皇亲国戚、文臣武将、名绅巨贾纷纷来贺。新人左侧，双腿新断的武松坐在轮椅上，全身刺青，面目和当初被自己拳头打死的大虫一模一样。大郎满意地看着这个矮着自己半个头、已经被自己从一个庸俗常人成功改造成一个罗刹楷模的弟弟，再看看后面推着轮椅同为伴郎的、对自己这个“罗刹王子”、“新新极乐教主”天天崇拜的头号粉丝、医疗部长、全国医药协会主席、大饼新区秘书长西门庆，豪情满怀。

侧头看向右边，身为伴娘的弟妹——孙二娘，看着她脸上虎头刺青上两道刀疤处新翻出的肉痕，大郎心中暗流着一分赞美、两分贪婪、三分自满……

再侧头看向身畔的潘金莲，高挑的身姿，粉嫩的脸颊，白皙的脖颈，水汪汪一双馋人又吃人的大眼睛。大郎暗叹：人间难得一遇的这么一个人儿，骨子里拥有罗刹一切美好品格的灵魂，却偏偏生就这样一幅集人类一切丑相于一身的皮囊！只是自己也搞不清楚，堂堂一个罗刹国最俊美的男子，怎么就偏偏不反感这个长相最丑陋的女人呢，甚至欲罢不能的有些爱好得上瘾，好像人类对于我们罗刹国土特产——臭豆腐、老豆汁儿、烂鱼充鼠、榴莲忘饭等一样，贪吃成瘾、欲罢不能……

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久远传说中预言：罗刹文明萌芽于大洪水，也必将终结于大洪水。

大郎在中土经营数年，罗刹文明无中生有，高速崛起。天知道为什么，当罗刹文化犹如风暴即将席卷全球之际，一场连绵不断、史上罕有的大雨降临。为保大饼特区不陷入汪洋，官府执行第一次泄洪措施，冲毁了连接大饼特区与京都的一座枢纽县城——罗刹文明的风水命脉和文气武功之地。不久后，为了保护京都，朝廷圣旨下，官府再次泄洪，不到半个时辰淹了没幅员百里的大饼新区——世界七大奇迹之一、罗刹新新文明的发祥地。