尸解离开的修道人(图)

历史上不少修道人在得道后，选择遗弃肉体而成仙去。（图片来源：Adobe Stock）　

修道者在成仙离去之前，除了选择抛弃遗体之外，还会假讬物件遗世，世称尸解。可惜的是，许多人受限于眼见为凭、科学为真等观念，坚信尸解这一类关乎修炼事项绝不存在，致使历朝历代诸多神奇事迹一概被视为虚妄，也使人们跟神佛的距离越来越远。

其实，古人记载功成圆满的事迹不少，其中包括“尸解”的故事，像《后汉书･王和平传》注云：“尸解者，言将登仙，假讬为尸以解化也”；《无上秘要･卷八十七》云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也”与“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙”；《洞真藏景灵形神经》云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者”；《云笈七秽･卷八十五･太一守尸》云：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活”。

透过诸多古代记载可知，尸解的方式很多，像失去骸骨或仅留骨或衣者，都被称为尸解，但尸解这一现象实际上在汉代、南北朝及隋唐时期是较为常见的，并非一件罕见事。

接下来要为各位介绍一名尸解的修道人吕贫子。

广信府永丰县（今江西上饶市广丰区），出现一位被人们称为“吕贫子”的修道人。吕贫子在南宋时来到了永丰县，随后就在三官道院里结庵修行。

吕贫子隐居在这一间草屋六十多年，死后就埋葬于道院右侧。在吕贫子逝世之后，某年有一名永丰人因为公务被派至河南。结果，他在办完差事之后，居然就在河南遇上了吕贫子，甚至还跟他交谈、畅饮。

当天晚上，吕贫子对这位人士说要送他回家，并要求他闭眼。不一会儿，这位人士就听见鸡犬声音。当他站起来后，发现自己已经返回永丰了，而当他回家一看，发现时间居然还未过三更。正因为速度如此之快，致使他在返回县衙交差时，被感到奇怪的县令追问怎么会这么快就从河南回来了。

于是，这位人士便一五一十地向县令详述了自己遇上吕贫子的全部经过。

县令听闻该事件后，甚感奇怪：吕贫子不是已经逝世了吗？！

为了一探究竟，县令便下令去挖掘吕贫子之坟，结果发现只是一座空坟罢了。不过，里面放有吕贫子的遗像和诗，还有两只草鞋。奇怪的是，当草鞋被挖出之后，居然化为两只仙鹤，振翅飞去。

据说上饶市广丰区迄今还有一个地名为“白鹤畈”，就是为了纪念吕贫子的草鞋化为白鹤的神迹。而当时的众人眼见神迹展现，也就更清楚知道吕贫子已经是一位修炼有成之人，他选择尸解的方式离开人间。

最后众人将吕贫子的遗像送往道观中，供世人敬奉，直至明朝天顺年间，由知府金铣取走了吕贫子遗像。

当地还留存吕贫子的诗作，从这些诗作可以知悉吕贫子豁达的人生态度：不忧贫穷、不留烦恼、喜家中无事等等：

“福田多处作孽多，福田少处作孽少。
我是无福人。无福无烦恼。
一个破烧瓶，一领破衲袄。
一不忧生死，二不忧盗贼。
平心待物去，候他时日到。
假饶不作仙，也证菩提道。”

另有两诗如下：

“不管金乌西坠，任他玉兔东升。
住则阎浮且住，去时撒手便行。”

“六十年来此地居；灵台光映似水壶。
忽朝破屋风吹倒，且喜家中事事无。”