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西汉道家言之渊府 第一流的著作(图)

无为为之而合于道 无为言之而通乎德

作者:秦山整理  2022-12-10 10:02 桌面版 正體 打赏 2

无为为之而合于道   无为言之而通乎德
《淮南子》是中国文化史上的重要典籍。(图片来源:看中国制作)

《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作,又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说:“《淮南鸿烈》为西汉家言之渊府,其书博大而和有条贯,汉人著述中第一流也。”

《淮南子》成于众手,内容广博,融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本,以及法文和文的节译本,是中国文化史上的重要典籍。

本篇为读者介绍《淮南子》中《原道》的部分内容。

【原文】泰古二皇,得道之柄,立于中央,神与化游,以抚四方。是故能天运地滞,轮转而无废,水流而不止,与万物终始。

[大意]上古时代的伏羲、神农二位帝王,掌握了道的根本,而居于天下正中。他们的精神与自然造化融合,覆盖着天下、并以此安抚天下四方。因此使天能运行地能静凝,像轮绕轴转永不停息,像水在流动永不休止,与天地万物同始同终。

【原文】风兴云蒸,事无不应;雷声雨降,并应无穷。鬼出神入,龙兴鸾集,钧旋毂转,周而复帀;已雕已琢,还反于朴。无为为之而合于道,无为言之而通乎德,恬愉无矜而得于和,有万不同而便于性。

[大意]如风起感应云涌、雷隆相应雨降,相互呼应的事没有穷尽。又像鬼出神入,又如神龙跃起鸾鸟兴集,还像钧旋毂转周而复始。已被雕琢却又还返质朴。行顺应自然之事来契合“道”,无为言之来符合“德”。恬静愉悦不矜不骄求得和顺,包容万有不求齐物合于天性。

注:无为,有学者认为,不能理解为无所作为。无为的解释多种多样。一种认为,经过有为的思考,以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为,即顺应自然的变化规律,使事物保持其天然的本性而不人为做作,从而达到“无为而无不为”的境界。一是崇尚天道(自然法则),即人与自然界之间的自然无为。二是崇尚人道(人事规范),即人类活动应与天道般自然无为。无为,有清静自守之义,是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为。

【原文】神托于秋豪之末,而大于宇宙之总。其德覆天地而和阴阳,节四时而调五行。呴谕覆育,万物群生,润于草木,浸于金石;禽兽硕大,豪毛润泽,羽翼奋也,角觡生也;兽胎不贕,鸟卵不毈;父无丧子之忧,兄无哭弟之哀;童子不孤,妇人不孀;虹蜺不出,贼星不行,含德之所致也。

[大意]其神既依托于细微毫末之中,又扩充至广大宇宙之内。其德性使天地柔顺而阴阳和谐,四时节顺而五行有序。能爱护、煦育万物,繁衍生长;能滋润草木,浸渗金石;使禽兽长得硕大肥壮,毫毛丰泽光亮,翅翼坚壮有力,骨角生长正常;使走兽不怀死胎,飞禽孵蛋成鸟;使父亲无丧子的悲痛,兄长无失去弟弟的哀伤;使孩童不会成孤儿,女子不会成寡妇;使异常虹霓不会出现,荧惑妖星不会运行。这些都是两位帝王广怀德泽所致。

(待续)


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