体道者逸而不穷 任数者劳而无功(图)

梁启超说：“《淮南鸿烈》……汉人著述中第一流也。”（图片来源：看中国制作）

《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”

《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。

本篇为读者介绍《淮南子》中《原道》的部分内容。

[原文】夫临江而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距，微纶芳饵，加之以詹何、娟嬛之数，犹不能与网罟争得也。射者杆乌号之弓，弯棋卫之箭，重之羿、逢蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。

[大意]到江边钓鱼，钓一整天也不能装满一箩筐。虽有锋利的钓钩、细纶的钓线、芳香的鱼饵，再加上有詹何、娟嬛那样的钓鱼技术，但所钓获的鱼还是无法与用大网捕捞的鱼的数量相比。射手张开的是乌号之弓，搭上的是棋卫之箭，再加上有后羿、逢蒙那样的射箭技巧，但所射得的飞鸟还是无法与用罗网捕捉的鸟的数量相比。

[原文]何则？以所持之小也。张天下以为之笼，因江海以为之罟，又何亡鱼失鸟之有乎！故矢不若缴，缴不若网，网不若无形之像。

[大意]这是什么原因呢？因为钓鱼者、捕鸟者所用的器具太小。假如张开天穹作笼子，借助长江、大海来做网，哪还会有漏网的鱼、逃失的鸟？所以说用单一的箭发射不如用那种带有丝绳的箭射出去威力大，而带有丝绳的箭又不如网，而用网又不如无形的天地之笼、江海之网。

[原文]夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠、蟾蠩捕蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃逾滋。昔者夏鲧作九仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池、散财物、焚甲兵、施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。

[大意]这就是说，放弃大道而用小技巧，无异于用螃蟹捉老鼠、以蛤蟆捉跳蚤，不但不能阻止奸邪之徒、防止罪恶，反而会弄出更大的乱子。从前夏鲧修筑高达九仞的城墙来防范，但结果反而是诸侯叛乱，海外各国也都生了狡诈之心。禹知道天下会出现叛乱，就拆毁城墙，填平护城河，散发财物，焚烧兵器盔甲，广施仁德和恩泽，结果四海臣服，夷族纳贡。禹在涂山会盟天下诸侯，成千上万的诸侯国国君手持玉圭、带着锦缎作为礼物来出席大会。

[原文]故机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全，在身者不知，何远之所能怀！是故革坚则兵利，城成则冲生，若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化。欲寅之心亡于中，则饥虎可尾，何况狗马之类乎！故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。

[大意]所以胸中藏有机巧奸诈之心的人，他的天性、本性也就不纯粹了，纯粹专一之德也就不完备。这样的人连自身都没有修养好，又怎么能安抚感化其他远处的人和事呢？

所以皮革铠甲坚硬，就会随之出现锋利的兵器，城墙一旦筑起，这攻城的战车也随之产生。这些如同用开水浇入滚烫的水中一样，非但不能制止沸腾，反而使水沸腾得更厉害。所以通过鞭打咬人的恶狗、或通过鞭打踢人的马，打算这样来调教好它们，但即使是伊尹、造父这样的人也无能为力，无法驯服它们，达不到驯化的目的。

如果心中不存害人的欲念，那么就是尾随饥饿的老虎也不可怕，更何况对付狗、马之类的动物呢！所以领悟道的人、或用道来指导其实践的人，往往安逸而不会处于困境，碰到的很多问题会迎刃而解。玩弄巧诈之术的人常常十分辛苦却办不好事情，经常一事无成。

（待续）