刘伯温寓言：人民的父母(组图)
刘伯温的《郁离子》中有一则名为《立教》的故事。（图片来源：维基百科）
【编者按】刘基（刘伯温），是大明朝的开国军师，也是一流的预言家。除此之外，他还是讲寓言的高手，其著作《郁离子》讲述了近180篇寓言故事。其谓“天下后世若用斯言，必可成盛世文明之治”，意谓天下后世若能采用书中的主张，必能使国家达到昌盛文明的境地。《郁离子》中的思想内容博大精深，构思精巧，意蕴深刻，令人耳目一新。现在给大家分享《郁离子》中一则名为《立教》的故事，列述于下：
郁离子说：“当今有的人坐在高堂之上，指使奴婢做事，而做的不合他心意的人，常常要占个十之七八。是凡做得不让他满意的，他就会怒斥左右，甚至声色俱厉地训斥。左右的人都看着他的脸色接话，深怕惹他生气了，又将怒火引到自己身上，也严厉的训斥他们。
受指使的奴婢不知道主人发怒的原因，所以他们会因为训斥的严厉而更加仓惶失措，行事愈加慌乱，就越不得主人的心。而主人又因奴婢的忙乱而越加生气，出言也更加严厉。身边那些看着主人脸色而接话的人，也不知道主人为何发怒，就以他们自己的理解揣度主人的意图，结果越是这样就越是违背主人的心意。因此，主人闹个小脾气，就会闹个小乱子；主人发个大脾气，就会闹个大乱子。即使主人是把剑挺起来架在了他们的头上，也还是不能让奴婢真正了解主人的心意。
所以，君子在用人的时候，总会酌量他的才能而任用他，根据他的能力加以委任；用他的长处，而回避他的短处，使他振奋精神，帮助他站稳脚跟；教给他所不知道的东西，而不用自己所知道的去苛责他；引导他胜任不能完成的重担，而不以自己所能胜任的工作去怪罪他。淳淳教诲，言语上反复不断地提点他，不怒不躁，不声色俱厉地教育他。如此，即使他因犯了错而遭到惩戒，他也不会心生怨恨了。
《诗经》中说：‘岂弟君子，民之父母。’（和蔼可亲、平易近人的有德君子，是人民的父母。）如果这样，这就可以做人民的父母了。”
《诗经》中说，和蔼可亲、平易近人的有德君子，是人民的父母。（绘图：Winnie Wang/看中国）
刘伯温在故事中引用了《诗经‧大雅‧泂酌》中的一句话：“岂弟君子，民之父母。”一般认为，《大雅》多为西周王室的作品，因此这里的“岂弟君子”当指周天子。
可谓“民之父母”？孔子曾提出他的看法。据《礼记》中的记载，孔子闲居时，学生子夏问道：“敢问《诗经》中说的：‘岂弟君子，民之父母’，究竟怎样做才可以被称作‘人民的父母’呢？”
孔子回答是：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”大意是说：“人民的父母”，必须通晓礼乐的本源，不仅要达到“五至”，还要做到“三无”，并用来普及于天下；不管任何地方出现了灾祸，他一定能够最早知道。做到了这些，才称得上是“人民的父母”啊！
附《郁离子‧立教》原文：
郁离子曰：“今有人焉，坐高堂之上，指使臧获，则不得其心者十恒七八。不得其心而怒叱左右，甚之，色与声并厉。左右承颜而接言，惧其怒之将己迁也，而亦以厉出之。受指使者不知吾怒之所在，则仓惶而愈乱，愈不得于吾心，则吾之怒愈加，出愈厉。承颜而接言者亦不知吾怒之所在，以意度意，愈甚而愈吾违。故小怒则小违，大怒则大违，虽以剑挺临之，不能使之得吾心也。是故君子之使人也，量能以任之，揣力而劳之；用其长而避其缺，振其怠而提其蹷；教其所不知，而不以我之所知责之；引其所不能，而不以我之所能尤之。诲之循循，出之申申，不震不暴，匪怒伊教。夫如是，然后惩之而不敢怼，刑之而不敢怨。诗曰：‘岂弟君子，民之父母。’如是，斯可以为民之父母矣。”