无争于万物 故莫能与之争(图)
《淮南子》是中国文化史上的一部重要典籍。(图片来源：看中国制作)
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。
本篇为读者介绍《淮南子》中《原道》的部分内容。
[原文]夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，默然自得。
[大意]镜子、明净的水与各种形体相遇时，它们并不施用智慧机巧，而事物的方、圆、曲、直等形状都无可逃避的如实照映出来。因此回音对声响的回应不是任意而为的，影子因形体而出现却不施用一点机巧，影像与形体相映照。这回音、影子都是自然而然出现的。一切都显得悠然自得，无所用心。
[原文]人生而静，天之性也。感而后动，性之害也。物至而神应，知之动也。知与物接，而好憎生焉。好憎成形而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。
[大意]人天生喜欢恬静，这是人的本性。受到外物诱惑后才动情欲的，这样本性也就受到了伤害。事物出现而使精神感应，这是人的知觉活动。人的知觉和事物相接触后，好恶、爱憎之情也就产生了。好恶、爱憎之情体现在人的行动上，而人的知觉又受到外来事物的迷惑，以致使人不能返还到人的本性，那就会使人的天性衰减。
[原文]故达于道者，不以人易天；外与物化，而内不失其情。至无而供其求，时骋而要其宿。小大修短，各有其具，万物之至，腾涌肴乱而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之。以其无争于万物也，故莫能与之争。
[大意]所以，通达于道的人是不以人间利欲而改变天性的，即使外随物化而内心都不会丧失原有的本性。道尽管看上去似乎虚无至极，但却能满足万物之需求，时时变化却能使万物归返自身，汇集万物的归宿。
道又具备应付万物的大小长短之能力，所以当万物纷至沓来、淆乱腾涌、纷乱不已时，道都能处置有序，他都不会违背它们各自的内部规律。
因此，得道者身居上位时，民众不会感到有欺压之感，身处前列时，民众不会感到有危害之感，这样天下能归附他，奸邪之徒畏惧他。正因为他不与万物相争，所以也没有人能与他相争。
（待续）