何谓“人过五代另起坟 屋住三代必走人”？(图)

在中国人的传统观念里，远房亲戚一旦超出五服的范围，就可以不再算是亲戚。（图片来源：Pixabay）

中国的民间俗语中，有“人过五代另起坟，屋住三代必走人”一说，但这是什么意思呢？在传统中华文化里可有类似的民俗概念？

我们首先从最基本的概念谈起，还记得传统文化里有“五服”（指五种不同规格的丧服）之说吧！在中国人的传统观念里，远房亲戚一旦超出五服的范围，就可以不再算是亲戚。

比如逢年过节或遇到红白喜事时，五服以外的关系双方无须按照亲戚间的礼数来往。撇开五服之外，中国人还讲究辈分，但须注意的是，往昔是论“字”排辈，而非论“资”排辈。

过去，人们有修撰族谱家谱的传统。家谱或族谱，就是通过记载家族世系人名字辈来达到“辨尊卑序长幼”的目的，所以过去老一辈的人，都知道自己属于家族里的哪一个字辈。

在同一宗族内，人们通过字辈，就可以知道各自的辈分，辈分又和家族的世系次第相对应，比如“祖宗十八代”，实际上就包含了一个家族传宗接代的十八个“字辈”。

之所以有这样传统，和历史上的“宗法制度”有很大关系。何谓宗法制度？简单来理解，就是“国有国法、家有家规”，既有国法也有家法，任何个体都必须在遵守国法的同时，还要遵守宗族的族规或者家族的家训。

这些古老中华文化在传承过程中，衍生出了很多规矩与讲究，例如有句俗语说：人过五代另起坟，房过三代必走人。古人为什么这么说？是立基于何种现实概念吗？

大家注意这句俗语里出现“五代”和“三代”这两个关键词，也就是说，当一个家族传宗接代到第五代人的时候，就必须要另起祖坟；而当房子住过三代人以后，后面再下一辈的人就必须要搬出去住。

这一句俗语的深层内涵是什么呢？在古代的宗法体系之下，中国人一般是以家族为单位共同生活在一个大的祠堂，住在这里的人基本上都是同一个姓氏，而且大家都有一个共同的老祖宗。

如果往上追溯，牌位最上面的那个老祖宗就是“高祖”，高祖往下是曾祖，曾祖往下是祖父，然后是父亲和儿子，这样刚好是五代人。

当一个家族发展到第五代的时候，已经开枝散叶人口众多，过去往往同一宗祠里的人、基本就都是五代以内的关系，比如咱们在电视里经常听人喊“三叔公”“四大爷”，其实都是同一个家族的族人，只是辈分不同。

为什么人过五代以后就要另起祖坟？这就和古代的祭祀礼仪有关。我们知道，古代皇帝的列祖列宗都可以配享太庙，但是平民百姓家里，一般供奉的都不会超过五辈，也就是说，子孙祭拜的，顶多就是到最上面的那位“高祖”，高祖以上的祖宗，那基本就管不到了。

古人相信一种民俗说法：老祖宗对后人的庇佑也只能管五代人，所以五代以后，你就另起祖坟，让新的老祖宗继续庇佑后面的子孙后代。

除此之外，还有一个比较现实的问题，那就是家族的墓地有限，不可能永远挤在一起，所以在五代以后也要另觅一块风水宝地，当然与此同时，也就相当于族谱里面又分出了一个新的支脉。

“屋住三代必走人”，这句俗语，很多七、八十年代的人应该能够理解，因为过去在农村里面，当孩子长大结婚以后，就要进行分家。例如一位老人他有四个儿子，后来这个大房子就分成了四份，然后四个儿子分别独立生活，这就叫分家。

但是到了第三代时，这个房子就没有办法再继续往下分配，一来实在是面积太小了，二来呢，砖木结构的老房子也存在安全隐患，因此过去在农村里面，到第三代的时候，就要自己找一块宅基地建造新的房子，所以叫“屋住三代必走人”。

当然现在已经不存在这个问题，基本上都是一代人一代房，父母和子女甚至都不会同住在一起，相比过去的传统，少了很多家的味道，也少了很多传统的温暖，所以，虽然很多传统和习俗都已经慢慢消失，但文化和思想、孝道和亲情，更需要我们好好传承下去。