每一次瘟疫都不是无差别来袭(图)
在人们普遍敬畏神明、诚实善良的地方，正气充足，神明就不允许瘟神在那里放瘟。（图片来源：Adobe stock)
每一次瘟疫来袭，之所以使人感到惶恐，原因之一是它的无差别传染性，现代医学认为只有体内有抗体的人才能躲过。但博大精深的传统文化告诉我们，每一次瘟疫来袭都不是无差别的，且能躲过瘟疫者跟有无抗体也无甚关连。在民间，从来就有“瘟疫有眼”的说法，就是说，瘟疫在哪里发生、谁会染病，冥冥之中都有选择和决断。
1.九品武官梦见布疫使者
宋朝进士郭彖在其所著《睽车志·卷一》中记载这么一件事：宋朝的承节郎（九品武官官阶）孙俊民，家住震泽一带（今苏州吴江区）。一年的除夕夜，他梦到一个比他家屋顶还高的巨人，巨人出行无阻，一手持牛角，一手持铁钉槌，正厌恶地看着他家，然后就要把牛角往孙俊民家的门上钉。
孙俊民就在梦里跟这个巨人辩说着什么，一会儿巨人似乎听明白什么，没钉牛角就走了，转身朝孙俊民对门姓姚家走去，把牛角钉在了姚家门上了。开春的时候，姚家一家人都生了瘟疫，死了好几个人。
依据这个故事我们可以推断，巨人很可能是执行瘟神命令的布疫使者，先是要在孙俊民家做布疫的标记，后来孙在梦中辩解，布疫使者可能是发现搞错了目标位置，或者是因其他原因，转而去了姚家。但有一点是肯定的，瘟疫来时是要冲著有记号的目标去袭击的。
2.不义之人无可救
《四库存目·古今奇闻类纪》中记载明朝正德六年（1511），福建某地的一个叫顾镇的一家人，老幼皆染疫，全家决定吃素祈神来驱除瘟疫。时逢有巡抚来当地开仓赈济，顾镇就进城去取米。到了城内，看见有卖活鱼的，就心馋买了三条活鱼和一斛酒回家了。结果回家后当天就疫情转危，死亡了。后来当地人说有三条鱼附在顾镇身体上，随其一道入棺了。顾镇杀生，违反了在神灵面前的誓约，最终恶报疫死。
明朝临川有一人，从山上抓了一只幼猴崽后，母猴追随至家中，哀求放其幼子。那人毫无怜悯之心，将幼猴绑在树上打死了，母猴悲鸣不已，撞树而死。此人剖开母猴的肚子，发现其肝肠寸断。不到半年，这家人全家感染上了瘟疫，全家相继死去，遭了灭门之报。
3.行善者不染疫
《四库全书》记载，明代中期约嘉靖时人，曾任广东高州府的一位徐姓知府，其姥姥和继母曾经“疫痢大作”，已经奄奄一息，家人不少都被传染。邻居亲戚以为无救，纷纷躲避。唯有徐知府独自周旋其间，细心照料，姥姥和继母才得以转危为安，徐知府身体也一直健康，瘟疫好像和他没有任何关系。
明朝永乐年间进士张宗琏的父亲张彦忱，其同宗族的人家举家染疫，亲朋好友都躲避起来。张彦忱亲自准备汤粥，每天去看望数次，有时披星带月赶夜路加以照料。大家怕他染上瘟疫，都阻止他。张彦忱解释道：“我做我的好事，鬼神怎能侵害呢？连道路旁边的树木都能施人以庇护的阴凉，而人与人之间怎能不扶危助困呢？”尽管在疫者间穿梭，张彦忱始终不染疫。
4.浙西浙东大不相同
宋朝的《夷坚志》记载了这样一件事，南宋干道元年，婺源石田村汪氏的家仆王十五突然昏死，八后天又奇迹般地复活，并讲述了昏迷中的经历。
原来，他在耕田时看到从西方来了十多人，来者都穿着道服，带着箱子、盒子和大扇子。来者让王十五挑着那些箱子，和他们一起赶路。到了县城五侯庙，他们对五侯表示想在婺源行瘟，但是五侯不允许，并下令他们赶快离开。他们来到岳庙，也一样被喝令离开。来到休宁县、徽州，拜见当地神明庙，神明都不许他们行瘟。后来他们辗转来到了宣州，刚进入大神祠门口，就有人出来迎接。经当地神明许可，他们才可行瘟，先从北门孟郎中家开始行瘟。
在孟家，他们从箱中取出各自的武器，或扇，或击，中者即死。这一年，浙西百姓感染疫病者不计其数，而浙东则相安无事。浙东民风诚善，素来敬奉神明，得到了当地城隍神或其他神明的仁慈守护，不许那些疫鬼行瘟，所以躲过了疫灾。
也就是说，如果神明不允许，当地也不会发生瘟疫。在人们普遍敬畏神明、诚实善良的地方，正气充足，神明就不允许瘟神在那里放瘟；而在人们普遍不信神、不讲道德的地方，伤天害理的事就多，神明就会允许瘟神在那里降下惩罚。